在浙江江山市北部有一座坐落于群山怀抱之中的古村，一条名叫龙溪的溪水似玉带穿村而过，那里土田肥美，依山就势，山川秀丽，白墙黛瓦，绿树成荫，因而拥有了“江南第一古村落”、全国村歌发祥地的美誉，旧曾以经商办学而闻名，它就是大陈古村。
大陈距今已有600多年历史，最早叫环山，村中居民80%姓汪。据考证，明朝永乐年初，徽州婺源的常山人汪普贤“爱其山环如城，水潆如带，林木葱郁，土厚泉甘，遂挈家而居”并赋名“环山”，意为汪氏源出徽州，受黄山钟灵毓秀，一取黄山谐音，二为四周确为山峦环绕。
到了清代，大陈已是“烟居数百家，云连鳞次皆其一姓”的汪氏聚居村落。因其独特的自然人文风貌，被近代著名史学家、鉴赏家、书画家和法学家余绍宋誉之为“十里环山皆松树，天下应无第二园”。
近年来大陈村又荣获全国文明村、中国历史文化名村、国家AAA级风景区、中国十大最美村庄、省级绿化示范村、省级森林村庄、省级文明村、省级历史文化名村等殊荣称号。
有了这么多眩目的名头，因此也催促着我脚下的步伐，去探访那留住时光的“江南第一村”。
大陈汪氏宗祠
走进大陈古村，首先映入我眼帘的是一座气势非凡的古建筑 ，那就是汪氏宗祠。
大陈汪氏宗祠
迎面是一座现代拱桥，除正面之外，两侧也各有一座仿古的拱桥，形似北京故宫金水桥。正面拱桥两侧分别树立着两个大字“大陈”、“有礼”。还没有进入古村，就让人感受到了一股浓浓的古韵和暖意。
跨过拱桥是一个广场，广场后面的王氏祠堂，背靠青山，坐西面东。祠堂与背后的古村落，绿树掩映，树木葱茏，确实不负森林村庄的称号。
汪氏宗祠位于大陈村口，始建于康熙五十三年（1714），重建于同治二年（1863，传承至今已经有300年的历史了。2005年被列为省级文物保护单位。汪氏宗祠，由汪氏宗祠和文昌阁两条平行轴经组成，汪氏宗祠坐西朝东，前后三进二天井，五开间，左右对称，面阔22米，进深50余米。建筑群总占地面积1500多平方米，由门楼、厢房、正厅、厢房、后堂组成，是一座保存十分完好的精美古建筑。
宗祠整幢建筑坐西朝东，石柱石阶古朴大气，石雕木雕工艺精湛，飞檐翘角，气度非凡。
宗祠的门楼豪华气派，门顶三重出挑飞檐，各层以花拱承重，门前设石台阶三级，门两边为青石柱，柱基硕大规则。门楼各类构件均有雕刻，有麒麟、人物故事、狮子戏球等，雕刻精细，栩栩如生。
进入祠堂一道屏风上印有标题为“椒聊百世，衍播千里”的《大陈汪氏迁徙流步图》，并配有文字介绍。
据《大陈汪氏迁徙流步图》文字介绍：
大陈村汪氏家族系黄帝之后，周武王之弟周公旦后裔。源于歙州，得黄山之灵气。唐贞观年间（627-649），歙州刺史汪华，因军功封上柱国越国公，食邑三千户。自此，子孙繁衍，衣冠济济，又流布徽州绩溪、婺源等地。
明永乐年间（1403-1424），越国公30世孙汪普贤，由常山金桥川（今常山球川石桥头）迁江山大陈，并命名为环山。以志山环水抱，又谐黄山之音。经数百年开拓经营，并经商致富，大陈汪氏成“三衢阖郡之巨族”，“烟居数百家，云连鳞次，皆其一姓富饶之家，兼有江（山）、常（山）、西（西安，今衢州），开（化）四邑之田。析居于外者，不可枚举。”
大陈汪氏追安徽的“汪王”汪华为远祖。汪华，原名汪世华（归唐后避李世民名讳，改名汪华），出生于歙州歙县登源里（今属安徽绩溪），他在隋末天下大乱之际，为保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建吴国，称吴王。武德四年，吴王汪世华率土归唐，被大唐皇帝李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政；贞观二年，被唐太宗李世民授予执掌长安禁军大权，后又委以九宫留守，辅佐朝政，位极人臣。逝后，唐太宗赐其谥号“忠烈“。
……
通过介绍，对大陈汪氏一族的基本脉络和大陈汪氏一族的前世今生有了一个大概的了解。按照文字介绍，大陈汪氏应该是血统高贵，出身名门，虽其真伪难以考证，但大陈汪氏始祖徙居大陈之后，经商发家踪迹可循，兹以为凭。
古戏台
古戏台
进入宗祠后第一进院落是背靠大门屏风的大戏台和与此相对地“敬爱堂”。
大戏台为族人举办婚庆或者聚会演戏之用，戏台眉首的匾额上写着“观我非我”四个字，两庭柱上的楹联是“得意无非俄倾事，下场还是普通人”。寥寥数语，揭示人情世故，道尽人世沧桑。
门厅北向的“大戏台”与“敬爱堂”中间的天井为碎石铺设，两边设有回廊和厢房，左边厢房原称“贞洁祠”，右边原称“忠孝祠”。悬挂的是汪氏贞孝节女和为汪氏以及国家做出贡献的优秀子弟的画像和简介。
正厅较高高大，面阔三间，进深十一椽，梁架用材粗壮，雕刻精细。其中忠孝堂上那块“孝德永彰”的牌匾，还有着一段特殊的由来。民国初年，富甲一方的衢州首富大陈汪氏第16代汪乃恕，他不仅在家尽孝，还仗义疏财，捐资兴教，为当地造桥修路。据介绍，从江山去衢州的路，去常山的路，去江西玉山的路，基本上是汪乃恕出钱修建的。他这种高贵品质一直传给他的下一代，到他儿子手上。抗日战争时，衢州需要修建飞机场时，他把他家里所有的田地都无偿地贡献出来，用来修建飞机场。他的义举得到了民国政府的嘉奖。
抬头环顾，宗祠里的樑、椽、壁的建造构件和装修十分精美，天井两侧厢房及楼上护栏均为木质花格，一朵朵荷花镶嵌在其中。
敬爱堂
从天井上四台阶入中厅，中厅面阔五间，明间外用重檐门楼，内部梁架较粗壮，梁上挂“六州保障”的横匾，这里所谓“六州保障”，是指隋末年间，天下大乱之际，四十四世祖汪华，为保境安民，起兵统领了歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，建吴国，称吴王，后因率土归唐，功德深远，被大唐皇帝李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政这段历史（见《大陈汪氏迁徙流步图》文字介绍）。显示了祖先往昔的显赫地位。
前柱联：“六州保障获公者称公称王自唐朝锡爵代弥远而号弥尊奕奕精英不朽；千载蒸尝食报者卜年卜世暨螭水分支派愈繁而族愈大绵绵德业无疆”。中柱联为：“状元雨润千年泽，君子风清百世芳”。展示了汪氏一脉的文化积淀。
正堂壁上悬“敬爱堂”黑底金字大匾，柱联：“宿卫著勋而上秉节战掌孙纶，武纬文经阀阅家声承颖水；信台要锡以来赠银青赐金紫，龙章凤诰光崇宠命焕环山。”中间为唐越国公像，两边对联：“安辑六州地，荣封八字王”。
正堂中央供奉的是唐越国公画像，左右是汪氏历代有名的先祖画像。
“敬爱堂”上刻有凤凰、鹿、龙、鱼等木雕图案，雕刻精美。
后面寝堂五间，高于天井六台阶，两旁有厢房各三间，分别是报功祠和崇德祠，正中是思本堂，这里供奉着汪氏列祖列宗。思本堂上悬挂“缅德怀远”的匾额，梁上悬“世笃忠贞”、“孝德永彰”“夙著款诚”“松筠劲节”等匾额。
后堂还有一个很大的天井，天井两侧各有一厢房，左厢房为“忠孝祠”，右厢房为“崇德祠”。
这些悬挂在后堂代表祖先荣誉的匾额与祠堂供奉的汪氏历代有为先祖的牌位，无不彰显汪氏宗族往日的荣光。
思本堂
600多年间，大陈村的汪氏后裔英才辈出，仅在家谱中记载的考中功名者就有355人。大陈村不仅世代传承着孝德，在汪氏宗祠的忠孝堂上，还供奉着108位明清至近代为国献身的大陈汪氏后裔。
为国献身汪氏族人的牌位
108，多么巧合的数字，梁山好汉不就是一百单八将吗？虽然他们没有像打家劫舍的梁山一百单八将这些绿林好汉被人传颂，但汪氏族人没有忘记他们，历史不会忘记他们，我们每一个来到这里的所有的游客不应该忘记他们。
一个家族的过往也许无关一个民族的命运，但正是这千万个拥有家国情怀的家族，才支撑起我们这个民族大厦巍然屹立不至于倾覆。在这里不仅看到了汪氏家族曾经的荣耀和家国情怀，也让我们有机会触摸到汪氏一脉的历史余温，它不由得让人对这个家族肃然起敬。
文昌阁
宗祠西侧附属建筑为文昌阁，为汪宗族办校之所，约350平米，与祠堂相接，净宽25米，面阔14米，为两进一天井三开间。
临街大门顶为重檐三层出挑，横匾为“文光射斗”，楹联为“居环山文星照耀迎贤士，临带水昌运通达普英才”道出了文昌阁的内涵。
那些对后辈的期待和教化，尽在那些刻在文昌阁里的楹联之中。
在文昌阁一进二层结构门内影壁有这样一幅对联：“天上星辰司福禄，人间运数属文章”。尽管人的命运皆有上天掌管，但人世间的运数还得靠十年寒窗锤就的锦绣文章。
堂柱还有两副对联：“会心要不必在远，待趣时孰过于勤”。
“早知一个名额你也求他也要，不如十年寒窗朝亦习晚亦攻”。正所谓“书山有路勤为径，世上绝无华山道”。
顺楼梯而上，楼上供着魁星，也有一副楹联：“千古文章悬斗柄，九天宝气化文章”。
在中国人心中，那些传颂千古的文章，其中蕴含的文化精华，能与天地同在，与日月争辉。
桂香宫
在三进院名叫“桂香宫”的庭柱上的楹联，更道出汪氏先祖把殷殷期望都寄托在读书成就功名上：“若无真才实学休忙拜我，要想功成名就先去读书”。
“居敬存诚节文以礼，崇德修业尚友于书”。
文曲星
堂上供有文曲星，上悬“星焕山河”，楹联上书：职司天上文章府，情钟人间翰墨林。
无论是宗祠还是文昌阁里，无论是用词质朴的联句，还是内涵深邃且充满人生哲理的语言，直到今天，细细品味，仍然意味深长，启迪心智。
站在魁星阁上外眺，山环水绕的村落就在远处，宗祠文昌阁和隐秘在绿树幽巷的古民居就在眼前。
俯瞰那层层叠叠的马头墙，在那粉墙黛瓦之下居住的都是汪氏的后裔，马头墙下曾经居住其间的建造者，早已作古，那些曾经书写一个家族辉煌历史的人今夕何在？
一味书屋
走出宗祠，我们顺着祠堂后边的一条小道进入古村。在小巷深处那间“一味书屋”，门口两侧书写的楹联的内容，依然是围绕读书做人这一主题：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”这是清同治、光绪二帝的老师翁同龢为南浔张静江故居撰写的楹联，如今它却被书写在大陈古村的街巷里。把行善积德与读书明理相提并论，道出了中国人为人处世的道德境界和精神追求。
无论小巷深处的一味书屋以及祠堂侧的崇文阁、还有汪氏名贤馆，都在诉说着大陈悠悠的崇学好文的往事。昔日的书香，似乎穿过时空的隧道，弥漫在大陈古村的深宅大院，幽深街巷和村里每一个角落，并一直浸润着大陈这片土地。行走在长满苔藓古旧的巷子里，依稀还能听到琅琅的读书声，仿佛还能看到学子们秉灯夜读研学的身影。
汪氏从来就有有崇德尚文、诗礼传家、崇学重教、乐善好施的传统。在积德行善，铺路修桥、建凉亭、施药医的义举的同时，尤其重视后代教育。清同治十一年（1872），族长汪膏、富商汪乃恕等“为培士久远计”，引领族人捐资，置田370亩作基金，创办萃文（基金）会，并各捐献白银数千两创办萃文私塾（又称“环山会馆”），私塾就开设在汪氏宗祠内。大陈文化底蕴丰厚，历来重教崇文，诗礼传家。大陈先人们热衷于创办义塾、私塾， 并聘请有名的老师教授来任教，著名数学家胡定先生就是其中之一。
良好的崇文学风让大陈人才辈出，因此流传着许多“十户之村，不废诵读”、“一门九进士，同胞两翰林”的佳话。上世纪40年代乡贤汪汉滔辞官回家集族产创办的建造的萃文中学旧址犹在。
文萃中学旧址
当时萃文会规定族中学子，无论男女（含妻、媳），不论出身，分为高小、初中、高中（含大学预科）、大学正科、研究生、留学日本、留学英美法等国7个等级，分别给予每人每年4、30、60、100、160、320、640不等的银元补贴。每年冬至祭祖时节，并拨出专款，根据学历，给予不同的物质奖励。同时，学成后服务社会的学子，也会按照薪金比例作出一定的回报。
光绪末年，随着西风东渐，萃文义塾改为私立大陈萃文初等小学堂。这是江山最早的新学之一。民国三十一年（1942），曾经追随孙中山创立同盟会，在浙江、福建等地为官的族人汪汉滔，辞官回家后以宗祠租谷12.75万斤为基金，创办私立萃文中学。这是上世纪30年代衢州地区独一无二的民办中学。沿袭助学与奖学制度，并聘请名师执教，以教育质量见长，名扬浙西南。
解放后，私立萃文中学停办。1951年8月，利用萃文中学校舍创办江山初级师范学校。此后，相继为鹿溪中学、大陈中学、大陈小学校舍。直至今天，汪氏祠堂仍被作为村中集会场所和大陈中学学生寝室之用。
大陈，是一个充满书香的地方。在汪氏家族兴办义学的影下，大陈村尊师重教，兴教办学、崇文向善。在文化滋润和熏陶下，汪氏子孙，腹有诗书、囊有金银，亦儒亦商，代有官宦。如今，大陈村已作为首批中国历史传统文化村落，传承和续写着祖先过往的荣耀。
文萃中学旧址
站在萃文中学旧址，萃文中学走廊上方依然悬挂着旧时的铃铛，恍惚间依稀传来“铛铛铛”的下课铃声，眼前仿佛还能看见身着民国时期服饰的男女学生们，三三两两走下楼梯，欢歌笑语，走进村中的小巷，渐入街巷的转角。
大陈古村的房舍、街巷大多依山而建与分布，这些建筑大都以徽派风格为主，与汪氏宗祠等公共建筑的雕栏画栋、华美宏大相比，民居以实用为主，用材相对简单，体现汪氏族人节俭持家的家风。只有村中几户望族的居所，建筑比较精致，彰显了其在家族的身份和地位。
岁月悠悠，斗换星移，徽派民居，历经岁月洗礼，依然散发着历史深沉的韵味，白墙黛瓦，青山环抱，青石板路被无数后人踩踏，留下深浅不一的磨砺的痕迹，在古村深街幽巷里延伸，犹如一道道历史的年轮，印刻在古村的角角落落。
经历了数百年风雨刷洗和磨砺的古井，依然留存在古村的街巷，它不仅是古村历史的见证，也是一道靓丽的风景线，因为它的存在古村似乎有了一丝生活的味道。
贯穿整个古村的青石街巷，狭窄而细长。
各式各样的古宅，古建筑都分布在街巷的两侧。现存较为完整的民居有43栋，用材用工均相对简单，装饰质朴。
行走在幽深的古巷，两侧的古民居的墙面斑驳，早已褪去了原来的光彩，暴露出了本来的底蕴，那些历经岁月风霜留下的斑驳纹路，犹如时光篆刻下来的年轮，和岁月风霜书写的古旧的画卷，让人从中品读出其厚重的时代感和古韵。
时光凿下的痕迹，向人们倾诉着着古村落的过往，那些被时光打磨得斑驳陆离的古民居中偶尔还夹杂些现代房屋，让人有着一种从古代穿越到现代的感觉，让人一时回不过神来。
在长满苔藓的墙壁上，订着一块标识牌，上书“始祖普贤遗址”。想必这里就是大陈始祖汪普贤曾经的故居所在地。
也就是这位唐越国公汪华30世孙，环山始祖汪普贤（1336--1418），明永乐初（1403）游医须江大陈，爱其山环水潆，风土淳美，遂由常山居家迁入现在的大陈，并将此地叫做“环山园”，大陈汪氏族人也就是在这里繁衍生息成族的。
始祖普贤故居遗址
如今大陈汪氏始祖后世子孙房舍犹在，始祖故居却变成一片瓦砾和残存的空地，怎不让人心生感叹。
走过“中国工农红军北上抗日先遣队大陈纪念馆”，不由得停下了脚步。
红军纪念馆
1934年，红军北上抗日先遣队在皖南与国民党军队在江山曾经进行过一次“清湖”战斗。为纪念中国工农红军北上抗日先遣队转战江山那段历史，“中国工农红军北上抗日先遣队大陈纪念馆”里，用一幅幅弥足珍贵的历史照片，一幕幕可歌可泣的战斗场景，一桩桩遵纪爱民的生动史实，表达了对长眠于仙霞岭下无数先烈深切怀念，重温了红军北上抗日先遣队和挺进师的光辉历史。
红军纪念馆现在是浙江省爱国主义教育基地，是红领巾走江山争章手册竟章点。
太多的神剧让历史已经扭曲，但愿我们能够给子孙后代留下一段真实的历史。
进入古村老街，这里是古村落以前最热闹的街道，那些老店杂铺因为疫情而停止营业，让古村更显萧条，那些售卖油炸果子和米糕特色小食的铺子只留高悬的招摇，在微风中摇曳。
近年来大陈古村充分发掘和发扬“麻糍文化”和“古祠文化”等传统。
大陈的人，最离不开的是那碗面。他们从徽州而来，在大陈定居，自母亲手中而出，清汤里面躺着热乎乎的面条，再加点葱花，大陈面就成了独属于大陈人的温暖和家乡的味道。《妈妈的那碗大陈面》和《大陈，一个充满书香的地方》的两首村歌，曾经登上了央视的舞台，从而荣获“中国十大金曲和中国十佳做词”等大奖，让大陈重新进入了人们的视线。近年来大陈把古村的“麻糍文化”和村歌传唱作为它新的历史文化名片。
穿过又窄又深的古巷子，每一条街巷都连接着一栋栋清朝、民国时期留下的古宅。近千米长的青石路，纵横交错，穿堂过弄，在哪黛瓦白墙，雕梁花窗间，散落的记忆碎片依稀可辨。
在曲折的街巷里兜兜转转，就是想去看看那曾经给王氏家族带来荣耀，或者为古村建设做出贡献的汪氏族人的故居。
途经汪燧古宅，里面还居住着人家，不知现在居住其中的还是不是汪燧的后代。
汪燧古宅是大陈古村整体状况与周边环境保存较好的古民居。古宅外观与内部均具有浓郁、鲜明的江南特点。
古宅建筑两进两大开格局，进门为天井，中堂天井和后堂。因为疫情的缘故，大门紧闭，让我们难窥其中真面目。
汪汉滔早年追随中山先生加入同盟会，留学日本，归国后对庭院进行改造，拱门前简洁而宁静，拱门后的老宅则古朴庄重，因此汪汉滔旧宅，采用徽派和日式相结合的式样。
基于相同的原因，另外的古宅汪乃恕的大门也紧闭着，昔日富甲一方慷慨解囊做尽善事的大陈巨商王乃恕的故居还在维修中，无法一睹风采。我们也不好冒昧推门进去造访，也只能在古宅外徘徊。
古村落里还有许许多多的古民宅，有的大门加锁紧闭，有的老房子还有村民生活居住。
并不大的古村，我们仅用一个小时就走完了这座古村落每个角落，如果你是走马观花，也许半小时就能走完全村。这里除了残存的古民居斑驳的墙壁，和曲折的街巷，一切都显得很古旧，这些保存完好的古建筑，若不是被政府列入文物保护，也许不久或因长久闲置而坍塌，或被现代建筑所取代。
这让我突然想起众厅古戏台上楹联上的话语：“想当年那段情由未必如此，看今日这般光景或者有之”，横批是“以古鉴今”。那原本述说戏台过往的话语犹如谶语，尽然一语成谶。
这也许就是它们的宿命命，也是中国众多古村落共同的宿命，其实它们的命运早在上世纪初就已经注定，古村落、与古村落的人，他们的历史命运其实也在上世纪中叶那场历史巨变中注定了。大陈古村也也不例外，它们曾经的辉煌早已尘封在过往的时光之中。
行走在大陈古村，这里的宗祠、马头墙、古宅、古民居、古戏台、古井、古街弄，以及这里的所有的一草一木，犹如一幅陈旧的古画，早已褪去时代的本色，那些彪炳青史给家族带来荣耀的过往，早已淹没在历史的长河。
行走在青石铺设的古道上，穿梭在纵横交错的巷子里，或者徜徉在古村落里，仿佛穿越时光，让人有种暂时迷失在时光迷雾中的感觉。
然而，繁华过后就是落寞，落寞之后再也难以为继，梦醒之后就是现实。
大陈古村，曾经的繁华和荣耀其实都刻写在汪氏宗祠的匾额上；过往的辉煌都凝固成古村的一幢幢古民居，和那早已老墙斑驳的深宅大院里；往日里从萃文中学走出的学子，再也回不到他们诗书人家；如今从古镇里走出的汪氏子孙也许大部分还在城市工地上、车间里打拼，再也不会有腹有诗书、囊有金银，亦儒亦商，代有官宦的汪氏子弟了；那崇文阁上书写在楹联上的殷殷期盼，如同悬挂在萃文中学旧址上的铃铛一样，早已在大陈古村的上空消失得无声无息，再也难以唤起汪氏子孙读书入世的旧梦；如果哪位近代著名的史学家、鉴赏家、书画家和法学家余绍宋先生尚在的话，他一定会为他当初贸然给予大陈古村的过誉之言而后悔，因为这里早已没有了“十里环山皆松树”的盛景，昔日的“江南第一村”，早已淹没在时光流逝的岁月之中。
如今的大陈古村，除了宗祠、古宅、马头墙、幽巷和杂居在现代建筑中间的古民居，以及全国所有其他景区都能看见的砸麻糍，几乎没有了什么能够吸引人们的目光了。
对于现代那些只为打卡拍照的游客来说，这里的祠堂，没有诸葛古村的高大精美；这里的民宅，没有新叶村的规模和整齐；这里的雨巷，没有诸葛古村街巷那么幽深、迷离；这里的古井，没有诸葛古村十八祠堂十八井塘的盛景；这里穿村而过的龙溪上，没有芹川古村的小桥流水人家…它除了祠堂、旧宅，大陈真的没有什么能够挽留住流失的时光，那“江南第一村”的盛名早已名不符实，化作了遗失在时光岁月里的旧梦。
