写在前面的话

接上一回，在生祠镇岳庙门前的锣鼓喧天中，感受到了节日浓浓的喜庆氛围。参观岳庙的过程，也是品味三十功名尘与土。直至参观结束，也就悄然走完八千里路云和月的一小段。在庙里，游戏般地抽中了上上签，足以让你开心一整年。

1.想起了说岳全传中的精彩故事

岳庙经过多次的修缮，眼下的位置早已不是原址。这一块宋代年间的双龙壁，是留存下来不可多得的老物件。石雕呈现双龙戏珠的图案，雕工精细，龙身飞舞的样子栩栩如生。

岳庙平日的香火就很旺盛，又逢春节期间，更是迎来了上香人群的小高潮。从开门迎客到关门歇业，前来祷告祈福的人们络绎不绝。门口有售卖香烛，价格也很亲民。

这是岳庙的C位，也就是正中大殿思岳殿。题写匾额的周谷城，也是著名的近代历史学家、教育家。建筑师在重建的时候也用足了心思，整个大殿的顶部制作成大鹏的头部造型，加之环绕四周的翘角，十分贴合岳飞字”鹏举“之意，仿佛霸气侧漏的大鸟欲展翅高飞，煽一下翅膀就能鹏程万里的美好寓意。

大殿里的匾额”精忠贯日“，由赵朴初题写，这也是近代著名的佛教学者，在很多寺庙都能看到他的墨宝。

大殿里挂着红色的匾额”尽忠报国“，匾额下的岳飞雕像，身着红缨帅盔和紫袍金甲，身材伟岸，目光炯炯，神态英武，端坐在台上。用现代的俗语来说，就是要颜值有颜值，要气场有气场，就像戏曲里的扮相，近乎完美。

旁边这些雕像，都是他的亲信爱将。每一位的旁边都有标牌，详细介绍了人物姓名和履历。值得一提的是，这八位爱将中，也包括岳飞的儿子。从手握双锤的造型来看，这应该是岳云，最后追随父亲一直到风波亭事件。

在说岳全传中，有不少有趣的故事。回想起印象最深的桥段，就是猛将高宠连挑十一辆滑轮车，最终气力耗尽战死沙场的悲壮故事，小伙伴们为此津津乐道，不惜争得面红耳赤。与此相近的还有封神演义，也是云里雾里，就像如今的电子游戏一样，能充分满足你对人物武力值的想象。可惜老师和长辈们把这两套书归类于文学价值不高，进而束之高阁，手中的读本也最终被他们推荐的正统文化四大名著所代替。

大殿里悬挂了岳飞最著名的作品满江红·怒发冲冠，其中的楹联就是那句最经典的”三十功名尘与土，八千里路云和月“。字里行间可以体会到作者对失去领土的悲愤，对战事发展的痛惜，表达了报效国家的强烈愿望，显示出力拔山河的英雄气概。

2.不得不幸运地抽中了上上签

继续进入后殿是思岳轩，作为陈列馆使用。这次春节期间似乎没有开放。屋内有岳飞坐像，身着紫蟒袍，穿着盔甲，房梁上还有一块匾额"还我河山"。

院外的回廊里，有很多诗文碑刻，其中不乏珍品。这些碑刻，有岳飞手书的《前出师表》，还有同时代的著名人物李纲、韩世忠撰写的诗词。值得一提的是，岳飞的另一首作品满江红·遥望中原的珍贵拓本，也是在生祠岳庙原址被发掘流传开来。

古人要求练习书法，是很有益处的，值得坚持和发扬。和很多项目一样，书法经过后天大量的练习，水平都能有所精进。当然，也有弄巧成拙的案例，比如近期涌现出的那些过于龙飞凤舞，都无法认清和原样复制自己作品的所谓书法家。隽秀的字迹，仿佛一幅养眼的图画，让人愉悦有认同感。

院子里还可以租用服装，有传统民间服饰，也有古时的戎装。果然，得不到的才是自己最想追求的，彪悍的女汉子往往选择大家闺秀的服饰，娇小玲珑的小姐姐则偏爱英姿飒爽的盔甲。经过简单的变装后，圆润的大小姐和瘦弱的大将军同框出来，这种强烈的反差感，让人忍俊不禁。

激动人心的时刻到了，来到庙里抽签，也是大家的愿望。抽到适合心意的上上签，好运气可以陪伴很长时间。

天遂人愿，抽到了大多数人梦寐以求的有钱有闲，站在原地不动声色地窃喜了几分钟。再看看剩下的几个选择，也都挺理想的。

3.都被列入非遗文化记录里

走出门沿着广场，可以看到很多石碑上，都刻有诗词。这首词对于小伙伴的激励，还有”莫等闲，空白了少年头“的警醒，听上去就是一寸光阴一寸金的另一种表述。如今手边的电子玩物很丰富，诱惑力也很惊人，使用得当是良好的工具，意志力松懈一点就被它们束缚绑架了，久而久之让你欲罢不能。

还有的诗词，是来自民众的心声。这首词里面多次提及的马驮沙，正是靖江的古名。这段渊源来自于三国时期的孙吴，据说在此牧马过，并且后来在孤山处发掘的文物，也验证了这一论点。所以，靖江地名中有很多来自这个典故，比如城郊的马洲公园，十字路口中心的飞马雕塑等等。

继续前行可以看到思岳桥。这是一座单孔拱桥，也是后来重建的。从古籍的记载来看，站在桥上，本可以俯视整个岳庙全景的。以如今的视角，不可能实现了。

桥顶的图案，是龙飞凤舞的样子，不自觉地就感受到来自传统文化的一种愉悦和圆满。就像是一个图腾，既是一种文化精神，同时又是一种自然而然的视觉享受。

类似的有关岳飞的遗迹，在靖江境内还有多处。岳庙原址在靖江景点孤山附近，如今孤山旁的大营地、小营地，传说曾是岳飞队伍的驻扎地。据称岳飞被召回朝时，本土民众依依不舍地送别，岳飞情不自禁地脱下自己的战袍赠予百姓，后来百姓在当年的离别地修建了白衣堂，性质和生祠堂相仿。所有的这些史料，也都被归入到非遗传承的文化中。