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1995年，陕西西安，考古专家正在对唐代某座将军墓穴进行抢救性挖掘；
当考古专家和史学家对碑文研究时，脸色却大变。
“完全不可思议，这就是蒙混过关，欺负唐朝人不懂波斯文，这是有违纲伦理的事情。”
这位将军是何许人也？为何考古专家翻译波斯文后会脸色大变？他究竟做了哪些违背道德和伦理的事情呢？
01
1955年，新中国刚成立不久，全国各地成立文物保护局，利用大量的人力和物力，制止非法盗墓行为。
这天，文物保护局的工作人员正在办公，电话突然响起，他们连忙接起电话。
“我们这里出现一座古墓，不知道是啥时候的，我们也不敢擅自挖掘，赶紧派专家过来抢救挖掘吧。”
他们连忙通知考古专家，并叫来几台挖掘机。随着挖掘工作的深入，整个墓坑得以见天日。
原来，这是一座典型的唐朝墓坑，根据墓葬规格，大致可判断墓主人地位不低。
同时，专家小心翼翼清理着墓室淤泥，并未发现大量陪葬品。
可是，仅凭墓葬品和墓葬规格，很难推断出墓主人的身份，专家必须找到带有墓葬主人生平履历的墓碑。
“在这！墓碑在这！”
一位考古学者在角落里发现一整条石碑，整体呈现出灰黑色，符合唐朝制作墓碑的习惯。
一位有着丰富考古经验的专家，看着黑漆漆的墓碑，还拿着放大镜仔细研究，上下碑文不相同，上边是一连串的字母，下边才是专家熟知的唐朝文字。
这一重大考古发现引起有关部门的重视，便成立专项研究组，研究并翻译上半部分碑文。
一段时间后，专家有了惊人发现，上半部分是波斯文。同时，这是一座夫妻合葬墓，墓主人名为苏谅。
02
汉字记载：“左神策军散兵马使苏谅，妻子名为马氏，享年26岁，咸通15年去世！”
波斯文记录：“左神策军散兵马使苏谅之女马昔师，芳龄26岁，去世后，愿回归至高之神的身边，望安息”。
一个是苏谅的妻子，一个又写着苏谅的女儿，年龄相同，身份却不同，这是怎么回事？
原来，作为波斯人，他们信奉琐罗亚斯德教。
该宗教有一不成文的规定，贵族为保证血统纯正，通常实行血亲夫妻。
换句话说，父亲是波斯国王，女儿出生后，自带王族血统，父亲再和女儿成为夫妻，纯正的皇室血统不外流，以保证家族长长久久兴盛。
反观唐朝，作为礼仪之邦，国家兴盛，经济繁荣，受各国朝拜。同时，唐朝律法严苛，针对夫妻颁布特殊的法律。
除了夫妻合离之外，某一方做出有悖社会伦理道德的事，官府就会介入两人婚姻，最终强制离婚。
如晋阳主簿曾迎娶着刘家第三女为妻，成亲后，男方实行家暴。女方舅舅代为出面，申请义绝（离婚）。
更有甚者，被关进大牢，享受牢狱之灾，无法安度晚年。
况且，唐朝实行严苛立法的同时，将人分为三六九等，天子犯法与庶民同罪，更别提波斯人苏谅。
03
考古专家却对合葬者的身份议论纷纷，有些专家称苏谅草草下葬，无法及时更改碑文内容，这才一错到底。或者，波斯文表述错误，家人得知后，无人刻上正确的汉字碑文。
尽管有一定的概率，但是经验老道的专家却不这样认为。古代，王公贵族修建陵墓时，不仅要提前选好墓坑位置，还要安排专人负责墓志铭篆刻。
苏谅不是普通人，而是在唐朝为官的将军。由此可以得出墓志铭并不是随意而写，而是在苏凉生前就决定了。
同时，墓葬主人离世后，下属或家人要反复确认碑文信息，避免出现常识性错误。
随后，专家便反复研究唐朝之前，及唐朝波斯帝国的宗教信仰和习俗，最终解开千古谜题。
阿契美尼王朝时期，波斯帝国的主人名为冈比西斯，他极其注重传统，注重血脉，想要把妹妹当妻子。
尽管波斯帝国并未出现相关法律，但对于当时的波斯人来说，娶妹妹当妻子，确实不符合道德伦理。
他为达到目的，主导修改法律，还让宗教信徒闭嘴。从此之后，整个宗教流行近亲结婚，妹妹嫁给哥哥，母亲和儿子结婚者比比皆是。
随着影响范围不断扩大，反对血亲结婚者越来越少，大家伙都默认可以近亲结婚。后来，萨珊王朝统治期间，却遭遇攻击，惨遭灭亡。
不过，仍有一部分逃出生天的波斯人来到唐朝，有的波斯人在朝廷里当官经商，有的波斯人申请庇佑。
唐朝国力兴盛，乐于帮助波斯人，从此，波斯人和唐朝人和谐相处，社会很包容。
可是这群波斯人从未忘记自己的出身，更没有忘记灭国惨状，始终保持着同样的宗教信仰。因此他们生活在大唐，可心却是波斯人。
苏谅身为波斯人，虽然他已经成为朝廷官员，守护着皇室安危，但他却悄悄延续着宗教信仰。
为了掩人耳目，对外，他和妻子马氏琴瑟和鸣，感情深厚，生活富裕。对内，他们不只是夫妻，还是留着相同血液的父亲和女儿。
不得不说，唐朝确实是一个包罗万象的朝代，让古代中国慢慢走向全球。至今，多个国家仍保留着唐人街，外国人也喜欢研究唐朝文化。
苏谅和女儿结为夫妻并合葬，这是屈于现实的结果。如果他们生活在还没灭国的萨珊王朝，本该大大方方昭告天下。
可他们却带着家族使命和王朝兴衰来到唐朝，祈求庇佑，自然要尊重唐朝的律法，只能在死后利用波斯文阐述两人关系。
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——完——
文|泡芙
审核|早桔
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信源：2023-07-18 18:54·孔甲丙 《西安出土唐代波斯国王墓，碑文翻译成汉语后，揭开波斯的伦理观》
