爱情不用黄金买”，这是本年二月十八号《时事新报》一则新闻的标题，内容说的是苗族的婚嫁风俗。据新闻说，在苗族社会里，男子不必以金钱去购买爱情，女子不必以美貌作商品，一般都是在山野中天然撮合的。支配这天然撮合的因素，便是山歌。青年男女在山野中能互相望得清楚的时候，女的便用娇嫩的喉音，唱出敬爱男子的歌音，男子也同样应和着爱慕女子的声调。一直等这歌音吐尽了心底秘密，刺痛了双方爱液，打动了彼此的心坎，便到了成熟时期。
这时候，他们直率地以大宇宙作小洞房，绿草代替绒毡，岩石权作枕头，开始度那一生中最神秘、最甜蜜的一刹那，也就是订婚手续的具体完成。
当订婚手续由男女本人弄清楚后，便由家庭选择结婚的良辰吉日。结婚的仪式极简单，他们不拜家神，只拜天地。第三天，新娘一清早穿好了衣服，就得回娘家去，直到肚子里怀着私儿，才再回男方家来，重度夫妇的甜美生活。
这一段记事是贵阳的通讯，自然是写的贵州苗族生活。记得我从前有一个同学，是湖南辰州（现怀化，编者注）人，也曾经告诉过我湘西苗族的婚姻风俗。他也是说，在那艳阳的春天，许许多多的男女都到野外去唱歌，唱到情投意合的时候，便手牵手一对对儿地回到家里去。参加唱歌的并不限于苗族，便是汉人，如果高兴去唱，同样也可以唱得成双成对，满意而回。便是他自己的伯母，也是一个苗人，是他的伯父以山歌作媒介娶来的。
由此看来，苗族的婚姻风俗，的确是“爱情不用黄金买”，这是何等进步的两性生活呢！在封建社会里面，两个素不相识的男女，全凭所谓“父母之命，媒妁之言”撮弄在一块，不理当事人愿意不愿意，便要他们偕老百年，那是根本谈不上爱情的。在资本主义社会里面，恋爱是神圣化了，可是爱情受着金钱支配，好像笼中的鸟，并不能够自由舒展一下。试问，只认黄金不认人的爱情，还算得真爱情吗？要有真爱情，除非是让爱情从金钱的魔力之下解放出来。那么，“爱情不用黄金买”的苗族婚制，不是比资本主义社会更进了一步吗？
所以那位通讯记者写了这么几句感慨的话：“世间的事，多半都是矛盾的。都会中的女子，整天喊着‘自由’‘恋爱’‘解放’，但实际上这些动人的口号，都在金钱的火焰下溶解了。相反的，苗族妇女的智慧好像还停滞在游牧时代的阶梯，她们现实的各方面环境，则超越了二十世纪的尖端，在婚姻上和一切的关系上，都过着最近代、最解放的生活。”
这是奇怪的事吗？倘若你不凭着她们的智慧去推论，一点也不会觉得奇怪。因为恋爱自由的实现，并不决定于妇女们的智慧，而是决定于人类社会的物质环境。换句话说，就是决定于人们的经济生活。
在资本主义社会，无论是吃的米粮，穿的布匹，以及各种各样的劳动生产品，天天是被人们用轮船火车运来运去，为的是卖钱。在这种社会生活，一天也少不了钱，因为无论什么，都得用钱买。追根究底起来，就是因为生产物品的时候，都是一大批一大批地造出来，专门卖给人家的。这样，买来卖去，就是人的劳动力也变成了商品，按照市面上的工价来买卖。这个社会里面的爱情，又怎能逃出买卖的圈子呢？
现在的一般摩登小姐，喊着“恋爱”“自由”“解放”，并不含有从金钱支配下解放出来的信念，生在半封建社会的她们，不过是不愿意受封建家庭的拘束，想由自己来出卖爱情罢了。她们每天搽着脂粉香水，穿着时式衣裳，恨不得超过一切其他的女性，不待说，是想在爱情的市场上加强竞争的力量，好去打败她的竞争者。便是在学校的功课上很努力，读了中学想读大学，读了大学又想出洋留学的女知识分子，又有几人不是为着提高自己的爱情卖价，准备将来成为一个挺有钱的官僚或资本家的太太呢？
不过这当中似乎有些奇怪之点，就是爱情的卖方常常是女性，而买方常常是男性。如果我们从人的智慧去求理解，这又是永远搅不清楚的。因为不论是不识字的妇女也好，还是外国大学毕业的妇女也好，一般的只是以出卖爱情为归宿。这就是因为眼下是男权社会，财产权是属于男子的，建筑在财产权上面的家系是男系，不能不承认女性是为着作男性的贤妻良母而生的缘故。
至于苗族妇女，她们的社会环境并不是资本主义的，她们那儿，金钱并没有权威。而且，她们也不是生在封建社会，她们并不感觉有礼教的束缚和家庭的压迫。她们是生活于封建以前的阶段，或者刚刚过渡到封建社会，所以还保存着那种“爱情不用黄金买”的古风。
“古风”！难道她们不是“过着最近代、最解放的生活”吗？不是“超越了二十世纪的尖端”吗？在这一点上，我们不能不认定除未来社会外，封建以前的社会也是自由而且平等的。否则便不能理解了。
封建以前的社会的财产，是氏族集团的共有物。集团内的成员，不论男女，谁也不能利用经济上的优越地位来支配别人，因为根本没有个人所有权存在。
因此，那个两性关系也就是集团的——这和目前的集团结婚不同，目前是几分钟仪式的集团，古代是永久的两性生活的集团——就是到了过渡时代，私有财产慢慢地产生，集团婚将要变成一夫一妻制了，那时候两性生活，虽然有了配偶，也还不是固定的唯一的夫妻，这是所谓对偶婚的时期，除了本妻本夫之外，每个男人或女人，都必须和旁的异性发生性的关系。
那么，现在苗族的新娘，要回去怀着私生子再来，也就很容易解释了。为什么呢？这正是保持着古代的遗风，不敢把性的关系一下子完全变成两个人的私事，而必须把它相当地“与朋友共”，似乎只有这样，才没有过分地违反民族社会的成规，才对得住亲戚乡党一样。
我还想过，我们乡下的结婚，有一种闹新房的风俗。在结婚那天，任何来宾都可以调戏新娘子，而且有什么“三天不分大小”的口号。在这三天之内，便是向来大干厉禁的夫兄和弟妇打趣，侄儿和婶母开玩笑之类，都不打紧，简直是把封建礼教暂时搁起，这倒是什么缘故？恐怕这仍然是封建以前社会的遗风，留下一点残痕，遇着机会就表现出来了吧。
至于苗族婚礼的不拜家神，只拜天地，这又可见他们没有像汉族所信奉的这种宗教——祖先崇拜，这大概是由于他们地下的家长，既然没有支配子女终身大事的封建权威，自然天上的家神也管不了人间的祸福吧——不，在他们看来，恐怕人们的脑子还没有制造家神出来哟！
“爱情不用黄金买”，这种精神的幸福，我们不必向苗族社会去寻求，只要使现代社会前进一步，就可以普遍地实现。而且在那高级的社会里面，不像苗族的仅有精神的自由而缺乏物质的享受，乃是精神的和物质的幸福同时到来，那岂不是更令人企慕着吗？
