张世英丨哲学史的研究和论文写作
张世英，1921年生，湖北武汉人，1946年毕业于西南联合大学哲学系，1946年—1952年在南开大学、武汉大学任教，自
俞吾金丨“人的全面发展”问题之我见
“人的全面发展”是当今理论界普遍关注的话题之一。然而，遗憾的是，人们对这个话题谈得很多，却理解得很少。因此，完全有必要对
《红楼梦》中的寺院庙宇
在小说《红楼梦》中，有一个很重要的历史文化现象，即作家提到了许多佛教、道教的寺院和庙宇。如葫芦庙、铁槛寺、清虚观、玄真观
事件：石渠阁议、白虎观会议、经今古文之争
石渠阁议西汉宣帝时“平定”五经同异的御前会议。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术，设五经博士，置博士弟子员以后，说经者日众，经说
张世英丨人对世界的两种关系——天人合一与主客二分
中国人有一句口头语：“人生在世。”译成白话就是，人生在世界中，借用海德格尔的语言来说，即“在世界之中存在”（In-der
罗素丨希腊文明的兴起
在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了
费孝通、儒家文化和文化自觉
苏力本文节选自《开放时代》2007年第4期。费孝通与早期儒家发现并要回答的社会根本问题有许多共同点，在思路上有许多一致之
曹伯韩：爱情不用黄金买（婚姻的进化）
爱情不用黄金买”，这是本年二月十八号《时事新报》一则新闻的标题，内容说的是苗族的婚嫁风俗。据新闻说，在苗族社会里，男子不
走近吴冠中
第一章我认识吴冠中先生，是因为我和他夫人朱碧琴曾是同事。1976 年春，我从中央美术学院附中，调入中国文学艺术研究所（今
老舍和赵树理
作者：胡青（老舍夫人）老舍去世4年之后，另一个当代作家赵树理也受尽折磨悲惨地离开了人世。人民一下子失去了两位自己的作家。
邓晓芒丨康德历史哲学："第四批判"和自由感
二十多年前就读过由何兆武先生译成中文的罗素的《西方哲学史}，对何先生的译笔文采有如沐春风之感。后来又读了何先生所译康德《
张岂之丨从文景之治到昭宣中兴
西汉的文景之治，从文帝即位的公元前180年算起，到景帝去世的公元前141年为止。然而，文景之后，盛世并未结束，武帝即位后
张岂之丨远古时期的人类生活
原始人类面对险恶的自然环境如何生存和发展，这是各种神话和传说的主题。中国也不例外。传说最早的人类或居于洞穴之中，或构木为
刘怀玉丨论阿尔都塞的政治哲学及其幽灵
说起路易·阿尔都塞，学界共认他是著名的结构主义马克思主义创始人，甚或是被拉克劳与墨菲正式命名的“后马克思主义”的不自觉的
刘成纪|生命美学的超越之路
作者简介：刘成纪，1967年生，河南虞城人。武汉大学哲学博士，北京大学美学专业博士后。现为北京师范大学哲学学院教授、博士
过分审视的人生会让你感觉生不如死
苏格拉底曾说过，未经审视的人生不值得过。但（过分）审视的人生会让你感觉生不如死。如果二选一，我宁愿活着。——索尔·贝娄（
葛剑雄丨高速的另一面
或以为出门乘车总是越快越好，其实未必尽然。1990年夏天我在欧洲旅行，在安排行程时希望能参观奥地利的维也纳和萨尔茨堡，但
梁思成林徽因讲故宫：雍和宫——北京最大的藏传佛教寺院
北京城内东北角的雍和宫，是二百十几年来北京最大的一座藏传佛教寺院。这所寺院因为建筑的宏丽和佛像雕刻等的壮观，非常著名，所
雷海宗丨断代问题与中国历史的分期
断代是普通研究历史的人所认为一个无关紧要的问题。试看一般讲史学方法的书，或通史的叙论中，对此问题都有一定的套语，大致如下
尼采哲学的一致性和特点
在尼采的哲学中发现一致性和贯彻始终的联系是不那么容易的。他的作品给人的第一印象是一种天才的格言（就形式而言）或警句（就内
