在人类文明那浩瀚无垠、交织汇聚的文化星河中，岁月的洪流奔腾不息，却始终无法淘尽智慧的熠熠光芒，无数思想的火种在此明灭闪烁，共同构筑起人类精神世界的壮丽图景。而在这其中，来自楚扬文化的张蔷老师，宛如一颗独一无二、最为耀眼夺目的星辰。
她于文化苍穹之上，稳稳盘踞，持续散发着令人深深折服的魅力。凭借对易经风水知识的深厚造诣与独特见解，张蔷老师在业内备受瞩目，其声名远扬，广受四方赞誉。无论是在学术研究领域，还是在实践应用方面，她都以卓越的表现展现出非凡的专业素养。
此刻，这位承载着丰富学识与智慧的张蔷老师，将为我们拨开易经风水那神秘的面纱，带来一场精彩绝伦的知识分享盛宴。
张蔷老师讲到：在神秘而深邃的易学领域中，八字学宛如一颗璀璨的明珠，承载着古人对人生运势的深刻探索与智慧结晶。欲学好八字，深入理解其中的运算法则乃是关键所在，绝不能仅靠死记硬背，因为八字学绝非简单的知识堆砌，而是一门充满逻辑辩证与深度思维的学问，拥有其独特且严谨的运算法则。
这一运算法则，恰似一把珍贵的钥匙，引领我们开启八字学术殿堂的大门。其核心便是类比和象征律，这一法则广泛且深刻地体现在诸多方面。
一、人身，小天地
古人普遍认同将人视为天地宇宙或自然界的象征。在他们的认知里，天地自然运行周而复始、永不停歇，人类的生命活动同样循环不休；天地自然蕴含阴阳五行之理，人类自身也与之呼应，具备阴阳五行的特质。
既然人有阴阳五行，那么每个人出生时所对应的年月日时干支所承载的阴阳五行之气便各有差异。正是基于这种差异，通过推究阴阳五行之气来探索一个人的人生历程，这一理念便被引入到算命术中。例如，不同年份出生的人，其年柱所代表的五行属性不同，这在一定程度上影响着个人的命运轨迹。
二、人与四时合序
此象征律是在“人身，小天地”这一假设成立的基础上推导而来。阴阳家将十天干和十二地支按照阴阳五行进行分类，并依据年有四季与天会、月与日会的原理来记年、记月。如此，一年便有四季和十二个月。算命者把一个人出生时所碰上的天干地支，划分为年、月、日、时四柱，以此来推断其一生的吉凶祸福。
此外，结合出生季节判断五行的旺相休囚死，同样运用了人与四时合序的象征方法。比如，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺，而土在每个季节的最后一个月较为旺盛。若一个人出生在春季，其八字中的木元素可能相对较强，在分析其命运时，就需要考虑木的特性以及与其他五行的相互关系。
三、五行寄生十二宫
这是一种高度模拟自然界万物在一年十二个月中生长衰绝过程的象征律。在五行寄生十二宫的理论体系里，详细描述了万物从孕育到消亡的十二个阶段，分别为绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓。
这种模拟与象征，与人和其他生物的生命历程极为相似。首先是 “绝”，又称为受气或胞，仿佛万物深埋于地下，尚未成形，恰似母亲腹中虚空，尚未受孕；接着是“受胎”，此时天地之气交融，万物在地下开始萌芽，犹如人受父母之气而孕育；随后是“养”，万物在地里逐渐成形，就像胎儿在母腹中发育成熟；“长生”阶段，万物呈现出欣欣向荣的态势，如同人初成形后开始生长；“沐浴”，亦称作 “败”，因为万物初生，形体柔弱脆嫩，极易受损，犹如婴儿出生三天后洗浴，稍有不慎便可能困绝；“冠带”之时，万物渐渐崭露头角，趋向秀荣，仿佛人开始穿戴衣冠，展现出成长的姿态；“临官”之际，万物愈发成熟，趋于秀实，如同人步入仕途，走向成熟；“帝旺” 时，天地万物至此达到成熟的巅峰，人也处于精力最为旺盛的时期；“衰” 意味着万物由成熟开始转向衰落，恰似一个人从盛壮之年迈向衰老；“病”表示万物如同人一样出现病症；“死”便是万物走向死亡；“墓”，又称“库”，象征着万物成功后收藏进仓库，如同人进入坟墓。如此循环往复，无穷无尽。
这些状态并非简单的模拟与类比，对于秉有五行之气的人而言，在生理层面同样存在着所谓“非正常”的生克关系，即“反克”。“反克”指的是主克方力量弱小，而被克方力量强大，致使主克方遭受严重损伤的情形。在命理学中表现为：木强金缺，水多土散，金多火息，火多水干，土多木折。这种“反克”实际上也是一种制衡，它使主克方失去生克的主导权，从而对个人命运产生独特的影响。
四、五行秉性和相貌性情
根据命理学家的观点，人既然秉承天地之气而生，那么不同五行秉性的人，便会呈现出各异的相貌与性情。以木为主的命主，往往身形瘦长清朴，这是因为木具有修长的形态，且木质清朴；以火为主的人，面色赤红且聪明伶俐，源于火色红赤，火性灵动闪烁；以金为主的人，面白且性格刚毅，因金属色泽洁白，质地坚硬；以水为主的人，面黑且机灵，是由于水色深沉，水性灵动；以土为主的人，面黄且性格忠淳，因为土属黄色，土性敦厚。例如，我们在生活中可能会观察到一些身材修长、气质清新的人，从八字学的角度看，其命主或许以木为主。
五、社会人伦方面的类比与象征
八字看命的十神，大多象征着封建社会的伦理纲常。以《三命通会》为例，其中提到：生我者为父母，故而命名为印绶。“印”，有荫庇之意；“绶”，有授予之意。父母的恩德荫庇子孙，子孙得以享受福泽，犹如朝廷设官分职，赐予印绶，让官员掌管事务。若官员无印，便无所凭依；人若无父母，便无所依靠。
“食” 如同虫吃食物，意味着有所损伤。虫得到食物便能饱腹，人获得食物则能增益。被食者会受损，而自然界以子成而致养，就如同人子赡养父母之道，所以称之为“食神”。克我者，代表我受制于人，因此立名“官、煞”。“官”，有棺之意；“煞”，为害之意。朝廷授予人官职，此人便属于公家，任凭驱使，赴汤蹈火也不敢违抗，直至盖棺定论，这便是官的“害”处。然而，凡人梦见当官往往欣喜，也是这个道理。我克者，表示人受制于我，所以立名为“妻财”。就像人娶妻，妻子带来嫁妆田产，终身侍奉我，我自然享用，不致困乏，况且人成家立业，须得妻子的内助，所以称为“妻财”。这便是术家立名的大义所在。
例如，八字中存在以官印为贵的观念。在古代，乃至现代，都秉持“学而优则仕”的理念，将当官视为贵格，认为最好的命运便是官运亨通。诸如“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下”“生来禄马真学堂，若问词馆主学堂”“文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈” 等说法，都体现了对官运的推崇。因为当官必然有权势，有权势自然会有财富，有财富便能享福，即所谓的财旺升官，官旺生财。以君臣关系来说明吉凶，当日柱象征三阳之会，如同帝王之位时，便要求时柱如同执礼的近臣，君臣和谐相聚，形成天地德合之象。但近臣之气不可强于帝王之气，否则做官难以长久。
又如，八字中还体现出尊卑观念。旧时看命，男女命运有所不同，即便命局相同，男女的吉凶也存在差异，这深受当时时代观念的影响。在封建礼教下，女人需服从三纲五常，以纯、和、清、贵为好命，以浊、滥、媚、淫为贱命。女命不可伤夫克子，而男命则无此忌讳。女命应当坚守贞洁，多生子女，服从夫君。例如，《三命通会・论女命》中论述：“或问妇人何利？利在夫星。夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇人从夫，必观夫星以定出生之贵贱，再看子星以查晚年之荣辱…… 女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。” 这表明女人的命运往往取决于丈夫和儿子，女人成为男人的附庸，这无疑迎合了封建礼法制度的需求，深深渗透着封建礼法文化。同时，八字中还有年、胎位尊，日时为卑的观念，实际上体现了尊重父母的思想。
此外，八字学中还蕴含“中庸”、平衡的观念。四柱之间必须和谐中庸，避免太过或不及。只要其中一柱出现不及的情况，命主往往会陷入困滞，难以通达。当命主日柱为金木时，就要求年、月、时三柱与之相互协调，使金木的根基牢固，达到阴阳和谐、气数投合的状态。地支六合，即子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合太阳太阴，被认为可以使人体态健美，心气平静，聪颖过人，处事顺遂，延年益寿。中庸观念包含两层含义，一是不偏不倚，二是中和。对于强大的元素要加以抑制，对于弱小的元素则需扶助。中庸不仅是华人的处世哲学，也是农耕文化孕育出的保守心理，它不求开拓进取，只求四平八稳，回避矛盾，安于命运。
六、八字算命术的演绎推理方法
在天地阴阳五行象征律的坚实基础上建立起来的八字算命术，在具体的推演过程中，广泛采用演绎推理的方法。首先，将一个人的八字准确推排出来，依据命主的阴阳五行属性以及生克制化原理，细致分析命主的旺衰情况，从而确定用神和喜忌。以此为重要前提，结合推排出的大运，全面剖析该命主的整体行运流程。然后，又将此作为进一步推理的基础，结合流年，一步一步地深入演绎，从而更精确地分析命主的行运吉凶等情况。
这一流程和模式，恰似求解一道数学几何问题，又与现代逻辑学颇为相似。它需要严谨的逻辑思维和对八字学原理的深刻理解，通过逐步推导，试图揭示人生运势的奥秘。
七、类比与象征在八字算命中的广泛应用
从上述诸多方面的分析不难看出，从形式上而言，八字算命术的运算法则核心便是类比和象征。这种类比与象征并非孤立存在，而是贯穿于八字学的各个层面，从对人生命运的宏观把握到具体细节的分析，都离不开这一法则的运用。无论是将人比作天地自然，还是通过五行寄生十二宫来模拟生命历程，亦或是从五行秉性推断相貌性情，以及在社会人伦方面的象征，都充分体现了类比和象征在八字算命中的广泛应用。
八、学习八字需培养的能力
因此，若要学好易学，尤其是学好八字，着力训练自己的类比、象征能力以及与之相契合的思维特点，乃是必不可少的功夫。这些能力并非单纯来源于书本知识的死记硬背，更多地需要从生活现实中汲取养分，提升社会观察能力。例如，在日常生活中观察不同人的性格特点、外貌特征，思考其与八字五行之间可能存在的联系。同时，结合时代特征也尤为关键，因为不同时代的社会环境、文化背景等因素会对人的命运产生影响，只有充分考虑这些因素，才能更准确地理解和运用八字学的知识。
九、八字学与传统文化的紧密联系
八字学作为易学的重要组成部分，与中国传统文化紧密相连。它不仅蕴含着丰富的哲学思想，如阴阳五行学说、中庸之道等，还反映了封建社会的伦理纲常、价值观念。通过研究八字学，我们可以深入了解中国传统文化的内涵和演变，感受古人对世界和人生的独特认知方式。同时，八字学也是传统文化传承的重要载体，它承载着古人的智慧和经验，为我们研究历史文化提供了独特的视角。
张蔷老师，乃是备受尊崇的周易名家与风水实战大师，身为全真龙门派第二十代弟子，她与传统文化的缘分，自出生起便已深深种下。她出生于佛学世家，在家庭浓厚文化氛围的熏陶之下，自幼就对传统文化萌生了极为浓厚的兴趣，早早跟着祖父母研习佛学知识，以及易学风水文化。
年少时，她拜入极乐寺慈法老和尚门下，潜心研习佛经，这份对佛法的虔诚坚持至今，每日诵经不辍。为了博采众长、开阔眼界，她曾游历普陀山、九华山、峨眉山、青城山、五台山、龙虎山等佛教、道教圣地，每至一处，皆诚心参拜学习，并将所思所悟凝练成多篇佳作，发表于相关杂志。凭借深厚的学识与影响力，2022年，她出任易学文化推广大使。
投身易学领域多年，张蔷老师凭借扎实的专业功底与丰富的实践经验，收获了众多易学及各类文化组织机构的高度认可与赞誉。自 2015年起，直至当下，张蔷老师先后受各大企业邀约，出任企业顾问、风水顾问，为企业发展出谋划策，运用专业知识助力企业趋吉避凶、稳健前行。
