四柱论命，有正五行与纳音五行，两者不可偏废。这是因为，纳音代表一种气数，这种气数；

或者可以弥补其正五行的造化之不足，或者抑制其某种五行过旺，或者扶持其过衰，或者用来刻画五行之间流转、造化的空间环境。

同时，纳音无论取像，纳音生克之理，也是经历无数代人们实践验证，进而获得多数人们认可的天地自然造化的道理。

故《三命通会》中说：“或曰，五行之中，唯水火不宜太旺，旺则不可救药。故丙午、丁未配以天河水，以水制火也。

戊午、己未谓之天上火，以戊己盖其上，则火不焰也。午未在天上之中，丙丁属火，皆午未旺乡。故历代遇此两年，皆不靖。

此以理论，而非原取像之义，然亦不可不知。再按纳音取像出自皇帝。故诸术家皆宗之”。

纳音取像，出自皇帝，后世推命术士皆以此为宗，但到了元代术士对此提出了质疑，认为纳音取像与自然不符，以致于很多术士论命时，只看阴阳五行而不取纳音。

因此，《三命通会》作者认为，纳音取像正应了天地造化之妙，不能舍弃不用。推命时，必须以正五行为经，纳音取像为纬，进而细推，得出的结论才能准确入微。

比如，乾造：庚午、乙酉、乙酉、庚辰。这个八字，主命为井泉水，本命为路旁土。

就纳音论命而言，庚午乃始生之土，忌水多，水多则伤其气。命主本命与主命本就水土相待，命中两水得气，有得金来生之，故成吉凶祸福显而易见。

比如命主大运戊子、流年癸卯，就正五行对纳音的影响而言，大运在水，流年水出干，水气不可不为旺。

就纳音而言，流年为金，大运在火，火可以生土制水，但流年逢金，助水灭火，不可不谓之不吉。主该年命主泄气过盛，会有不吉的事情发生。

纳音干支五行相配，洞悟人生万事；

五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；一阴一阳，一水一土，水土相克。

壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；一刚一柔，寅卯属木，申酉属金，金木相克；

庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；八卦之中，辰巳对应巽，戌亥对应乾，两者体形颜色各异。

壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；一个弯曲，一个柔弱，形体与性质各异；

庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；一个坚强，一个味辛，性质与品味各异。

戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；一个繁盛，一个衰败，地支在八卦的位次也相对。

丙子丁丑对丙午丁未；一个水多，一个水少，一个在上，一个在下，地位与空间环境天差地别。

甲寅乙卯对甲申乙酉，一个滋润树木，（寅卯属木），一个需要金属开掘（申酉属金）。

壬辰癸巳对壬戌癸亥，一个动，一个静，一个水气奔流，一个水气闭塞。形体与体质有异。

戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；都属于大气磅礴，辉煌壮丽。

丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；一个有木相助，一个有金相阻（申酉属金）。

甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；两者均为火光较弱，且都惧怕风吹。

庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；一个散一个聚，一个死一个生，需要的环境根本不同。

戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；寅卯属木，申酉属金，金木相对相克，情义有别。

丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。辰戌均属土，巳属火，亥属水，一个干一个湿，干湿有别。

故《三命通会》中说：“圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其像而明理，而五行性情，材质、形色、功用而无不曲尽造化无余蕴矣。汪缘堂认为纳音主身，本命、主命泄气过重，没有帮扶；或者日时纳音克本命，命中五行克主命过重，再见命中刑冲本命，主命的，则寿促。

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