户外书法是中国书法原本的状态，那幅著名的《兰亭帖》就是户外艺术的杰作，这源于中国远古的书法契刻巫师们的在天圆地方的宗教氛围中制作下那些神圣的文字，户外的创作，天地的灵气和合在一起，对着神圣的钟鼎或祖先的牌位，或者其它象征的意味，牛骨，龟骨不是无生命的，而是如佛骨一般仍然散发灵气的附着物，或者是曾经生灵的附着体，骨与皮肉不同的就是具有永恒性，尤其是龟骨，不仅龟在生物界是长久者，其骨仍然能在长久和意味上高过其它生物的骨，如此高级的书写雕刻媒介，自然会被远古的圣者加以利用，为其神圣的书写增添光彩，并能永久地保存。占卜是一种神圣的活动，而此神圣的活动中，书写契刻是其中一个重要的环节，天的启示必须记录在册，亦是对天意的敬畏，天就是至尊，巫者代其言之必须有征象留下，以获得取信，强化其权威性。对于今天的人来说，甲骨文中的符号已经是如天书而难懂，但那些神秘的抽象形态，却因不懂而散发不一样的魔力，吸引我们，能获得视觉上的愉乐与满足。那是远古祖先的精气神，与我们今天的现代人精神相遥接，穿越的时光漫长，却并没有太多的陌生感觉。
今天一些古老的少数民族或者在边远地区有的汉民族的一些部落还会保留这些现代人看来荒唐的节目，往往在一个空旷的村落场地中，也就是屋宇外的空间中，进行这种神圣的活动，在今天的央视走遍中国的节目中，还常常看到与此相近的节目，正是远古中原人常常有的节目，是一种常态。打猎，迎娶，征战，建宇，一切远古重大的部落活动，总有先行的宗教仪式，自然有占卜，有书写记录，这就是早先的户外书法样式，书法的诞生，不仅与画同出一源，亦先是户外诞生，至少在更远的荒古时代，地与石壁是画与写的最先天然媒介。想想伏羲画八卦，当是在一块地上完成演义。那时没有屋宇，人们不过是结巢树上或者洞穴而息。今天黄土高坡的洞窑房子就是源于远古的洞穴而息方式。
唐六如的诗也不错，我写了又写
可能有人不喜欢老康的草绳体，但他的诗写得好，有气势。
雷家林主要文章：《雷家林诗歌集录》、《雷家林词集》、《中国艺术散论～宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》、《说唐代书法》、《说宋朝书法四家～三蔡》、《家林读苦瓜和尚画语录》、《雷家林谈美国印象派》、《雷家林论日本艺术》、《雷家林谈德国绘画》、《雷家林谈荷兰绘画》等
