如果我说当今的法律已经失去了道德的核心，你相信不？当然，这并不是全部，否则的话就已经导致社会混乱了。但是从现实来看，这个问题确实是当前社会出现各种问题的核心原因，没有之一。在比利时的布鲁塞尔，一妇女半夜掉下阳台，身受重伤。正好这时路过一个小偷，这个小偷二话没说，就上前把这个女子身上的财物洗劫一空。男子走了之后，又担心这个女子伤势过重而死亡，于是就选择了报警，最后这个小偷就因为这个报警电话被抓了。在法庭上，小偷对自己的罪行供认不讳，法官在是否给这个小偷判刑的时候，与陪审团发生了激烈的辩论。在经过长达数小时的辩论之后，这个小偷最终被无罪释放。
而法官最后的判决理由是这样的：每一个人的内心都有阴暗面，也都会有一些我们其他人所不愿意看到的恶行。但是在生命的面前，这种抢劫的罪行根本不值得一提。从法律上来讲，我们不能因为小偷的这个善良而赦免他的罪行，但是如果真的判决这个小偷有罪，那就是更不道德的。因为这个判决不仅会给整个社会造成重大的负面影响，还会影响到今后其他所有人的利益，也就是说在我们的生命面临危险的时候，他人是选择救我们还是坐视不理。从表面上来看，或者法庭是违反违法，对这种罪行视而不见；但是从深层次来看，法庭是本着最朴素的道德情感出发，这不仅是对救死扶伤这种善良的鼓励，也是对整个社会保持良好道德风气的弘扬，因为法律的核心其实就是道德。
如果我们换一个环境来看，放在国内，我相信现就在的法治环境而言，可能不一定会出现这样的结果。就像很多法律人的思想一样，在他们看来，功是功，过是过，功过不能相抵。因此，我认为放在当下我国的法治环境之中，最大的可能是小偷因为情节较轻，且有重大立功情节，但因为抢劫在我国是重罪，最终可能从轻处罚，按照量刑三到十年最低向下浮动。当然，这些法律人这么说也是有他们的道理的，因为法律就是规则，违反了规则就必须受到处罚，这是当前法治观念中最基本的道理。但是我们唯独忘记了法律的核心是道德，是建立在道德基础上的行为规则，也就是说一切行为规则都必须首先符合首先要求。
其实从我国古代来看，从周公制礼作乐到孔子倡仁，从孟子言义到朱熹明理，道德始终是中华文明的精神内核。在这个背景下，中国传统法治思想形成了“德主刑辅”的鲜明特色。道德与法律的关系，犹如根与叶、源与流，道德是法律的精神内核，法律是道德的具象表达。也正因为如此，我国古代之中有戴罪立功，有功过相抵等名言警句。但是随着现代社会的发展，这种思想反而没落了，当人人都唯法至上，当人们提出“法无禁止皆可为”的时候，我感到非常悲哀。其实在我看来，所谓的法无禁止皆可为，既不是中国古代的法治观念，也不是社会主义法治观念，更不是当前西方宣扬的法治观念，而是纯粹的资本主义法治观念。
中国古代的礼法制度充分体现了道德与法律的统一。《周礼》作为中国古代政治制度的集大成者，将道德规范与法律制度完美融合。其中“以德配天”的思想，将道德提升到至高无上的地位。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话深刻揭示了道德教化与法律惩戒的关系。 汉代的“春秋决狱”更是将儒家道德直接运用于司法实践。董仲舒提出“原心定罪”的原则，强调审判要考察行为人的主观动机，这体现了法律对道德价值的追求。在《唐律疏议》中，“十恶”重罪的设定完全基于儒家伦理道德，将不忠、不孝、不义等行为列为最严重的犯罪。朱熹提出“存天理，灭人欲”的思想，将道德规范上升为天理，要求法律必须体现天理。这种思想影响了中国数百年的法治建设，使法律始终服务于道德教化的目的。
受西方唯法至上的法治观念影响，当代中国法治建设，虽然也继承和发展了传统法律文化中的优秀成分，但随着社会的发展，西化现象越来越严重。我记得当年在上海一个男子因找不到停车位，于是就把车停在路边，写了一张纸条之后，便带着妻子看病去了。最后交警虽然贴了一张罚单，内容却是空白的，这也体现了这位交警在法律与道德之间的选择。但是尽管如此，网上有不少法律人却对这种行为大肆批评，认为该交警的行为是滥用职权，应该严格处罚，然后自己帮他交罚款。可以说，这样的法律人心中只有法律而没有道德。我们大家知道，一旦一个人做善事需要自己付出相应的代价时，那么他的善良就会受到抑制，这肯定不符合人们的道德要求。而只有做善事不仅不用代价，还可以得到鼓励时，我们的社会风气才会慢慢变好，因而我们说道德是法律的基本标准。
近些年以来，我国一直在试图平衡道德与法律的关系，于是提出了依法治国和以德治国相协调。让法律“外化于行”，让中华民族优秀传统道德“内化于心”。一方面，要防止法律过度道德化，避免将道德标准简单等同于法律标准；另一方面，也要防止法律完全脱离道德，成为冷冰冰的规则体系。 在立法过程中，应当充分考虑社会道德观念。例如《民法典》中关于“公序良俗”的规定，就是对传统道德的法律确认。在司法实践中，应当允许法官在法律规定范围内进行道德判断，实现法律效果与社会效果的统一。 未来法治建设应当坚持“德法共治”，以德为先的原则。在立法层面，要道德满足道德的要求，然后再融入法律体系；在执法层面，要体现人文关怀和道德温度；在司法层面，要实现天理、国法、人情的统一。
从古至今，中国法治建设始终坚持以道德为根基，以法律为准绳。但是现在的法律体系中，有不少是违反道德要求的，比如退彩礼事情，比如儿媳没有赡养公婆、女婿没有赡养岳父母的义务；具体的案件上，碰瓷者得不到处罚，追小偷致伤却要赔偿；不救人不违法，救了人之后被伤害停止施救反而变成了故意杀人罪。在我看来，只有把道德深植于法律的概念之中，才能建设具有中国特色的社会主义法治体系，为实现中华民族伟大复兴提供坚实的法治保障。
大哈
愚蠢，法盲