文字狱在中国古代时有发生。最著名的应该是秦始皇“焚书坑儒”。即使文字狱不受欢迎，当时也有许多书被禁止出版和传播，这是官方政府不允许的。那么，历史上哪四本书被称为“四大禁书”呢？

中国古代四大禁书是《金瓶梅》、《痴婆子传》、《如意君传》和《玉蒲团》

一《金瓶梅》

《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的小说。从那时起，文人创作就成为了小说创作的主流。《金瓶梅》之前的小说都是基于历史故事、神话和传说。《金瓶梅》摆脱了这一传统，以现实社会中的人物和家庭日常生活为主题，使中国小说的现实主义创作方法日益成熟，为《红楼梦》的出现做出了必要的探索和准备。

《金瓶梅》作为中国第一部具有现代意义的现实主义文学，是中国古代小说发展的重要里程碑。它突破了中国小说的传统模式。与以往的小说相比，它在艺术上进行了多方面的探索和创新，为中国古代小说的演变做出了历史性的贡献。

以潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字为作品名称，《金瓶梅》就像日记一样，其故事逐年展开。开头说“宋徽宗皇帝政和年间”，说明《金瓶梅》写的是北宋未年政和年间的故事。《金瓶梅》前六次写的潘金莲和西门庆出轨的故事是从《水浒传》中抄袭的。读者早就知道《水浒传》的故事发生在北宋末年政和年间，所以他们更相信《金瓶梅》真的是北宋末年政和年间。

明代皇帝，广事罗致妇女，以为后官淫乐，史籍记载相当详细，正德皇帝是其中最著名的。可以说明中叶以来君荒臣纵，纲纪日坏。明武宗就是这样一个倡导者。明武宗朱厚照1506年继位，1521年死亡，在位16年。据《明实录·武宗外纪》记载，武宗即位后，“别筑院御，筑几层宫殿，而造密室则在两厢内，勾连连列，名日豹房”，供淫乐。

二、《痴婆子传》

《痴婆子传》是一部淫秽小说，讲述了少女上官阿娜爱的种子，少尝私情，婚后伤风败俗，乱伦淫荡的故事，最后被视为“败节妇”，遣返母亲家，皈依佛教，用清凉的水洗去浮心。书中(第28页)有一句云:「当处闺中时，惑少妇之言而私慧敏，不姐也；又私奴，不主也；既为妇，私盈郎，又为大徒所劫，亦不主也；私翁、私伯，不妇也；私饕，不嫂也；私费，姨也；私优，复私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外，所私者十有二人（一月一人，夫若只可派在闰月），罪应莫赎，宜乎夫不以我为室，子不以我为母，茕茕至今，又谁怨焉！ (尚知愧悔，犹有天良) 文字刻画细腻，心理描写强烈，珍惜极污秽，煽动人心。

《痴婆子传》在叙事上有所不同。小说语言流畅自然，情节布局讲究。最重要的是，它以女性的语气讲述故事，这应该算是中国传统小说中的异类。中国传统小说中的叙述者大多是男性。无论多么可怜，总有一种欣赏和美好的窥探的气息。《疯婆子传》中的叙述要温柔细腻得多。此外，小说还使用了第一人称。在讲述非常私人的性经历和性心理的过程中，第一人称显然比其他人更真实。在传统小说中，这种叙事视角是罕见的。还有一点值得注意的是，小说采用了倒叙的手法。一开始，这本书的作者遇到了一位70岁的女士。她的沧桑引起了作者的注意，所以她和她交谈。这位老妇人也认为作者是一个值得信赖的人，所以她开始讲述她39岁以前的浪漫历史。当她的故事讲完后，她对自己荒谬的生活表示遗憾，这显然是明清小说中的一贯套路。但就结构而言，这样就完成了小说的叙事功能。很多学者曾经认为倒叙的手法应该是现代西方文学的产物，而《痴婆子传》则强烈反驳。

三、《如意君传》

受《天宫遗事诸宫调》的影响，进而影响了后来的性文《如意君传》，如《金瓶梅》，直接受了《赵飞燕传》的性描述、学习创作已成为一种模式和榜样。在清朝后的历史时期，它被列入禁淫书的范畴，是中国文学发展史上影响深远的重要作品。

主要写女王武则天晚年宫闱孤独，寻找情人，得到薛敖曹。他们因性交而有感情。薛敖曹利用武则天的宠爱，救出了李唐的许多家庭。后来，考虑到情人的未来，武则天不情愿地把敖曹送出了宫殿。敖曹出官后，他远遁成仙。小说中描述的武则天、张昌宗、张易之、薛怀义等淫乱事件在历史上是有根据的，而小说中的男主角敖曹则天则宠爱僧怀义。敖曹云云，或取缪毒。小说中所写的改元如意，是历史事实，所谓因敖曹而改元，不知何据。薛敖曹的超强性能力、武则天与敖曹宫淫乱的细节、敖曹的成仙等都是虚构的。为了加强故事的历史传性，小说也为薛敖曹想象了一个更真实的血统来源(小说称之为隆末起兵陇西被称为秦帝的薛举后代)。特别是对性细节的描述对后来的浪漫小说有很大的影响，如《金瓶梅》第十八、十九、二十七、二十八、二十九、五十一、五十二、六十一、七十三、七十八、七十九的性描述，都是模仿《如意君传》，甚至是整个抄袭。《如意读传》对性交场景的描写，将隐喻的含蓄与白描的直露相结合，将写意与写实相结合，既有对性交场景的详细描写，又有对情感世界的诗意揭示。武则天的深宫孤独，薛敖曹和武则天在性交中培养的知己感情，以及薛敖曹在矛盾中的选择，都是真实的。

通过大量露骨的性描写，小说以编年体手法，讲述了武则天与薛熬曹的故事。作品以武则天欲火炽烈、淫乱后宫、几易面首为线索，描写了武则天的霸气、无尽的荒淫和暴力。武则天先是和冯小瑶、薛怀义在一起，然后和张昌宗、张易之兄弟作奸作乐。然而，他们很少描述武氏和基他之间的交集。整本书以三分之二的篇幅描述了她与后来得宠男薛敖曹的淫乱行为，并详细描述了他们床第细节与男女交融的对话、动作和淫乱，令人难以置信。将近七旬武则天的荒淫无耻表现得淋漓尽致。武则天将薛藏于后宫，随时寻欢浮乐，为此，武氏宠幸奖薛为如意君，并改元如意。因为从末有的性满足，杀子灭亲，肆意屠杀数量的毒人，其实是因为性生情，因为情生义。由于过度的纵欲，武氏越来越衰弱，担心身后薛敖曹被杀，便让他藏在侄子武承嗣府。女皇去世后，薛余更名潜逃。几十年后，有人在成都见他得道成仙。“羽衣黄冠，童颜组发，如二十计”。作者让薛如此善终，因为他曾为保李唐江山尽力而为。

四《玉蒲团》

(玉蒲团”起源于古代著名戏剧小说家李渔所著的古典文学《肉蒲团》。男主角未央生娶了娇妻后天天浮乐，在被异丈责备后便四处游荡。他狂言知识五斗，功名垂手，唯一的心事就是不能遍采他花。结果，他偶遇夜盗，先后被大盗为他寻找美女，而他则试图欺骗成功。最后，故事以未央生的妻子被卖进了妓院。当他去妓院时，他被妻子发现是妻子的产品，他进入了空门。

从故事大纲来看，《肉》因袭了传统文学中常见的佛教因果报应的滥套。粗心的人可能会把它当作惩恶扬善的说教名目来宣泄作者性欲的海淫小说。然而，与藏头露尾、偷渡陈仓的垃圾不同，这本书的作者明确提出了自己的现实主义观。李渔首先提出了“女性无损”理论。中国人对性总是有一种莫名其妙的恐惧神化心理。按照中医的说法，所谓的“脏腑”就是“藏府”，是一种类似银行金库的东西，需要雇佣大量的保安来严格保护。其中，“肾主藏精”是储存“先天精”的保险柜。唐僧肉之所以在西方市场走红，是因为他的硬通货藏得紧紧的，一点也没有随便挪用。如果有人打开金库“出钱卖子孙”，他就不会像汉成帝那样死去，让合德像黄石公园的老忠实喷泉一样疯狂喷洒精液，也就是说，他必须像西门官员那样用血和寒冷的四肢变成浪漫的鬼魂。大官甚至躲过了武松的铁拳，却死在金莲花下，这“伐木”的“双答”真的很好生。