我们伟大的祖国，无论是火山喷发、洪水肆虐、地震摇撼，还是疫情肆虐，每当国家面临艰难时刻，中华儿女总是展现出坚定不移的爱国情怀。

在大是大非面前，我们从不含糊，总有人愿意杀身成仁，舍生取义，以捍卫国家的尊严与利益。

中华民族历经无数磨难与坎坷，饱经风霜雨雪，然而，无论遭遇多大的困境，我们总是能够在挑战中奋起，在苦难中愈发坚强。

一个重要的原因，便是流淌在我们民族血脉中的自强不息的民族精神。

这种精神，激励着我们勇往直前，永不言败。

正如古语所言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

我们中华民族有着悠久的历史文化，深厚的文学底蕴。这份独特的文学素养，让我们有着充分的理由拥有文学自信。

我们更应当珍惜并传承这份宝贵的国学文化，让中华文明在新时代焕发出更加璀璨的光芒，共同为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

【01】

盖文王拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列；

不韦迁蜀，世传《吕览》；

韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

......

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，

通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！

然此可为智者道，难为俗人言也！

——两汉· 司马迁《报任安书(节选)》

司马迁说：以前西伯姬昌被关起来的时候，他也没闲着，反而把《周易》这本书给写得更完整了；

孔子碰到困境，就写了《春秋》；屈原被流放，反而写出了《离骚》；

左丘明眼睛看不见了，却写出了《国语》，孙膑被砍去了膝盖，但还是写出了《兵法》；

吕不韦被贬到蜀地，才有了《吕氏春秋》；韩非子在秦国被关起来，写出了《说难》、《孤愤》；

《诗经》里那些好诗，也大多是些承受过千锤百炼，内心极度痛苦的圣贤们写出来的。

我呢，刚开始写书（《史记》）还没写完，就碰到了这倒霉事（司马迁是在为李陵辩护中激怒汉武帝，并在奸人的陷害下处以宫刑）。我特别担心我的书不能完成，所以就算受了那么重的刑罚，我也没敢有啥怨气。

现在书终于写完了，我打算找个好地方藏起来，等遇到合适的人再传给他，然后让它在人们中间传开。

这样，我就觉得以前受的侮辱都值得了，哪怕再受一千次一万次的侮辱，我也不会后悔。不过啊，这些话只能跟明白人说，跟那些不懂的人讲，他们也不懂啊！

司马迁可谓坚韧不拔、百折不挠。他以历史上的伟大人物为榜样，用他们的经历来鼓舞自己，面对困境不屈不挠，即使遭受最残酷的刑罚也毫不退缩。

他深知自己的作品对于传承历史文化的重要性，因此即便在遭受极大侮辱和痛苦的情况下，也依然坚持完成了著作。这种为了理想和使命而舍生忘死的精神，令人深感敬佩。

司马迁很有自己清醒的头脑和睿智的思考。他深知作品传承之重，故舍身忘死，终完成使命。

这种对信念的坚守与对文化的热爱，其精神既令人敬佩，又富有深意，激励我们在困境中坚守初心，砥砺前行。

这种对文化传承的责任感和使命感，也体现了他对历史文化的深刻理解和热爱。

【02】

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

——宋·文天祥《过零丁洋》

文天祥是南宋的状元，状元就是皇帝钦点的全国第一名。文天祥当年也享受过这样的荣耀，中状元，当宰相。

但是，他用自己一生的经历告诉我们，做状元不仅仅是享受第一等的荣耀和第一等的权力，更是要承相第一等的责任付出第一等的牺牲。

这就是身在公门好修行最好的诠释，为人父母官就要造福一方，精忠报国。

诗题中的零丁洋，就在广东省的珠江口外，北起虎门，南到香港、澳门。

文天祥是南宋的宰相，南宋的都城是临安，文天祥为什么要过零丁洋呢？

1276年，蒙古人建立的元朝挥师南下，攻破了南宋的都城，俘虏了南宋的皇帝，南宋基本算是亡国了。

但是，有十多万军民却不甘心亡国的命运，他们在文天祥等几个大臣的领导下，先后拥立了两个小皇帝，南下到福建、广东，坚持抵抗。

可是元朝的军队太强大了，这些抵抗力量屡战屡败。到1278年，文天祥本人也被俘虏了，他服冰片自杀以身殉国，结果未遂。

元朝人把他押到船上，经过零丁洋，送到崖山去。时间来到1279年。崖山南宋的遗民正在和元朝的军队进行最后一场殊死战斗。

元朝人把文天祥押到崖山，一再逼迫文天祥修书招降陆秀夫、张世杰等人，均被文天祥拒绝。

为了表明自己坚定不移的意志和崇高的民族气节，文天祥挥笔写下了这首《过零丁洋》诗，交给张弘范，以诗明志。

我如今遭遇的种种艰难，都是因为我念通了一本经书。既然我学习了儒家经典，就必然会做出今天的选择。

孔曰“成仁”。孟曰“取义”。没有什么比仁义更重要的了。所以，必要的时候，人就要“杀身成仁，舍生取义”。

从1275年开始起兵勤王，到1278年被俘，跨越了四个年头。这四年下来，抵抗的力量越来越微弱了，失败已是无法挽回。

山河破碎，好像狂风中飘零的柳絮；自身漂泊，好像被急雨打散的浮萍。

1277年，文天祥在这里被元朝军队打败，妻子儿女都被俘虏。

当年在惶恐滩头，我诉说着自己的惶恐；如今到零丁洋里，我又慨叹着身世的伶仃。

人生自古谁能长生不死？我要留下一颗忠君爱国的红心。照亮汗青。

这首诗一共四联，前三联都在写悲，一句自己，一句国家；一句国家，一句自己，情感交替上升。

读起这首诗，真是悲从中来，悲不自胜，悲能痛入骨髓。这是一种人生的悲戚、荒凉和绝境之中不甘于沉沦的英气和担当，跃然纸上，震撼我们的心灵。

【03】

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

——清·龚自珍《己亥杂诗·其一二五》

清朝是中国历史上的最后一个王朝。这个王朝非常特别，它跨越了古代和近代两个时代。

1840年以后，中国王朝属于近代了，近代的清朝长期闭关锁国，对世界大势浑然不觉。

清政府落后挨打，割地赔款，列强隆隆的炮声打开了中国的大门，各地洋鬼子像疯狗一样涌上前撕扯着中国，那时的中国毫无还手之力，已经到了生死存亡之际。

龚自珍生在乾隆末期，第一次鸦片战争刚刚结束之后去世，一生大部分时间都在太平盛世中度过。

但是，龚自珍没有被太平盛世冲昏头脑，他很早就觉得，清朝已经进入了衰世，外强中干而已。要想振作，就必须“更法”，也就是变法。

清朝的官员，那是长期安逸享受，能不动则不动的心思，所以龚自珍屡屡遭到当朝权贵的排挤。

最终无法容身，就干脆辞官南归了。在回杭州的路上，长途跋涉中，龚自珍就写诗，一路走一路写，有的是触景生情，有的是抚今追昔，最后算下来，一共写了315首。

1839年是农历己亥年，所以，这315首诗就被命名为《己亥杂诗》。我们今是己亥杂诗中的第125首。

龚自珍回家乡杭州吗，途经镇江，正好赶上当地办赛神会，龚自珍是海内闻名的大才子，镇江的道士就缠着他，让他写青词。

所谓“青词”，献给上天的章奏，也就是祈祷文，它写在青藤纸上的，所以叫青词。

青词既然是写给神仙的，那么内容无非就是虔诚祈祷，乞求风调雨顺诸如此类的事情，还要让神仙看到你的诚心。

龚自珍高度敏感的锐角写出，现在的中国，太像一潭死水了。

要想让国家有生气，是真的需要有风雷激荡就让风雷打破这种大家都不敢说话，也不愿说话的消极状态吧，这种死气沉沉的局面，是多么令人悲哀啊！

这是不是在祈祷神灵？既是，又不是。说它是，是因为龚自珍确实是在呼唤风雷；

说它不是，是因为这风雷并不是大自然的风雷，而是社会、人心的巨大变革，他是巧妙的借题发挥。

社会正缺风雷，龚自珍呼唤风雷，他向比风神、雷神更厉害的天公呼唤，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。天公啊，我奉劝你别再昏睡了，你重新抖擞一下精神吧！

请你别再拘泥于以往的模式，给我们降下各路人才吧！

龚自珍这个说法多奇特呀！历来只听说老天爷降风降雨，怎么会降人才呢！

可是，这正是龚自珍借题发挥的地方，你们不是让我写青词求老天爷吗？

我确实是求，可我求的不是风调雨顺，我求的是人才。

龚自珍写这首诗的时候已经是1839年了，距离鸦片战争只有一年时间。外国人已经虎视眈眈，而清政府却还是麻木不仁。

危机已经迫在眉睫了，要拯救中国，决不能靠那些因循守旧、死气沉沉的官僚，而是必须有大量不拘一格、生气勃勃的人才。

就如他的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花。”花儿落了，不是无情，它是要变成春泥，培养新的花朵。

从这两首诗就能看出来，龚自珍这315首《己亥杂诗》其实并不杂，而是有一条清晰的线索，他就是要救国，就是要培养人才。

这种报国之志已经占满了他的心胸，无论看见什么都能联想到这个话题，所以才能在写青词的时候借题发挥，脱口而出的，不是求神拜佛，哀哀求告，而是呼唤变革，呼唤人才。

这个词太有性格，太有智慧了。想想看，一首写给老天爷的诗，我劝你，你睁开眼睛，抖擞精神，焕发活力吧！这是多么热切的心情，多么豪迈的精神啊！

【04】

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》

林则徐是清王朝破败这段历史进程中率先觉悟的中国人，他被称为“睁眼看世界的第一人”，深谙“知彼知己”的重要性，编撰《四洲志》，激发民众的力量。

林则徐本是朝堂一品大员，在没有销烟之前，他就曾任职重要的职务，而且还曾两次受命为钦差大臣，可谓实实在在的朝廷忠臣。

而与其他腐朽的清官相比，林则徐始终都将国事放在首位，尤其在当时的清政府开始被迫向西方列强打开国门之时，他更是担忧着国运与民生。

在英国将鸦片引入中国之后，大量钱财外流，国民沦为弱民，鸦片一点点侵蚀着大清帝国的尊严，林则徐再也不能坐视不理，于是主动请缨整肃鸦片，而且立下的军令状更是“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。

禁鸦片大体上肯定是利国利民，但是，在某些官方眼里就是切断了他们肥水，断送了这些人的财路。

林则徐禁烟成功后，相当于动了别人的奶酪，朝堂之上以琦善为首的大部分官员都打压林则徐，给他穿各种小鞋，面对这些想蚕食大清的利益集团，还有昏庸无能的道光皇帝，林则徐就这样被发配到新疆伊犁。

明明抗英禁烟有功，最后却被贬，远戍伊犁，林则徐心中自有一股不平之气。

我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。

这里先是正面的叙述，正常情况下，很多人都坚持不去，会归隐，会退让。但是，我偏不。

他的意思是“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。”

从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。“谪居”，意为罢官回乡或流放边远地区。

按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。

“我到边疆做一个多干体力活、少动脑子的戍卒，对我正好是养拙之道。对我谪贬到新疆，也算是对我最大的恩宠了。

我还跟老伴打趣的说，这回我要变成杨朴了，搞不好是会掉老命的。

这就是我们中华民族铁骨铮铮汉子不死的灵魂，不甘压迫，不甘落后，不甘被人侵略，不断抗争，寻求国家富强的历史。

【05】

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

——清·谭嗣同《狱中题壁》

前有龚自珍在求天公降人才，后有林则徐挺身而出，今有谭嗣同为国从容赴死。

光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法。

八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。

九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。

在维新变法失败之时，四处都是逃亡的难民，好友康有为走了，梁启超走了，他们都去了日本避难，我希望他们都能受到人们的保护，平平安安的。

谭嗣同明明知道自己面临的凶险，且他完全可以出走日本避祸。但是，谭嗣同抱着杀身成仁、舍生取义、视死如归的信念，他狠狠地撕了去日本的船票。

他认为中国振兴必须要变法，而变法就需要有人为国家流血，要有人牺牲，他就决定从容赴难。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。在就义之前，谭嗣同写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句，让人荡气回肠。

美国的网友说，中国人真得太可怕了，你们才是真正的战斗民族，新中国才刚刚才成立，就在朝鲜战场上，打得我们被迫签订了停战协定，还给我们美国划了条线，即便在后来的越南战争中，我们都不敢有丝毫逾越。

是啊，大家想一想，近代中国，被列强凌辱，曾经上海租界甚至与出“华人与狗不得入内”的牌子，可见民族衰败到了什么地步。

就在生死存亡之际，我们在那个动荡的时代，面对死亡的威胁毫不畏惧，亲手撕毁了命运的安排。

中华民族再一次振兴和腾飞，其原因何在？就是包括谭嗣同，张自忠，邱少云在内的无数志士仁人，他们能够为了国家置生死干不顾，用鲜血写就了民族振兴的道路。

今天的和平生活来之不易，千万不要身在福中不知福，你以为现在所拥有的都是理所当然？

想想中国以外的的一些国家，乌俄之战，巴以冲突，战火连天，18岁男青年要上战场，一些弱小的国家，百姓居无定所，食不裹腹，生灵涂炭。

战争带给老百姓的只有妻离子散、骨肉分离、和家破人亡。如果你觉得这些都离你们太远，想想邻居缅甸也是炮火连天，缅甸人跑到中缅边境来搭帐蓬以此躲避飞来的炮弹，一河之隔是他们做梦都想加入的地方。

强大起来吧，强大的国家就是天堂，平平安安就是最大的幸福。

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