汉字是世界上唯一沿用至今的古老文字系统，是中国与世界沟通的桥梁，是记录、传承录中华文明的载体，是维系国家统一、促进民族融合的纽带，更是承载中华文明奔腾不息的汤汤之水。在其使用过程中塑造了中华民族独特的哲学思想、文化品格和审美情趣，是经过历史洗礼、岁月积淀的华夏民族之魂。

近日，“汉字中国——方正之间的中华文明”特展在成都博物馆举行，众多平日难得一见的珍贵文物悉数亮相，接下来，让我们走近这些文物，感受汉字的历史与魅力。

《同州三藏圣教序碑》，额题隶书“大唐三藏圣教之序”。立于唐龙朔三年（663）。螭首四方趺，座四周浮雕力士像三尊。碑通高350厘米、宽113厘米、厚31厘米。29行，满行58字，有界格。楷书，李世民、李治撰文，褚遂良书。原在同州（今陕西大荔县）龙兴寺，1972年移藏西安碑林，现陈列于西安碑林第二室西侧。此次于成博展出的，是这块碑的拓片。

褚遂良（596-659），字登善，河南阳翟人，与长孙无忌二人同为李世民的托孤辅臣，官至尚书右仆射、河南公，所以人称褚河南。因反对立武则天为后一事，被贬同州（今陕西大荔县），忧愤而死。褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，而又独具风貌，以清朗劲健著称，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。

《同州圣教序》拓片全貌

《同州三藏圣教序碑》碑文主要内容与《怀仁集王圣教序碑》《雁塔圣教序碑》及河南王行满书《圣教序碑》主体内容相同。因是褚遂良在同州所写，故称“同州圣教序”。由于摹拓较少，所以刀口更为清晰。碑阳内容为唐太宗李世民为唐僧玄奘法师翻译佛经作的序文，碑阴为当时身为太子的李治（唐高宗）所作的《大唐皇帝述三藏圣教记》。

《同州圣教序》也是唐楷秀丽一路书风的代表作。作为“唐人尚法”书风的典型代表，点画结构、字形字态都极具规矩。唐人书法面貌或浑厚大气，或严谨险峻，或端庄稳重……皆极具法度。褚遂良开唐楷一路新风，不仅法度精严，而且典雅秀丽，婀娜多姿，是唐楷秀丽一路书风的典型代表。

《同州圣教序》局部细节

著名书法家徐无闻先生，1983年11月在《书法》杂志发表的《褚遂良书法试论》提出：《同州》是《雁塔》的翻本。他通过对两碑的“逐字校读”，指出碑末“大唐褚遂良书在同州倅厅”一行，字画滞拙，显非褚手书，乃后人妄加。应该是摹写者用白纸覆在《雁塔》的拓本上，逐字依次摹写，然后刻石成碑。徐指出，“《同州》基本保存了《雁塔》的字形结构，而《雁塔》极富于变化的精妙的笔法，却丧失殆尽了。”但是，“《同州》毕竟基本上保证了字形结构不走样，仍不失为名碑，对初学楷书的人还是可作练习间架结构的范本。”

文/启凌编辑/李瑞峰