我们都知道不管是史书还是罗贯中先生所著的《三国演义》中都有著名的“桃园三兄弟”。但是，在真正的史书上刘备、张飞、关于却没有“桃园结义”的行为。同时，那又为何会将关羽尊称为“武圣”被后人供奉？让我们一起来探讨一下这个时期的三国史书。
一、史书中的“桃园兄弟”
1、历史上并没有“桃园三结义”
我们熟知在罗贯中先生所写的《三国演义》中的开端就有刘备、张飞、关羽三人相遇，最后在张飞家的桃园中关羽三人相遇，最后在张飞家的桃园中畅谈天下，最后发现三人志向相同，在桃园中义结金兰，结为兄弟。从此，“拜把子”就成了许多江湖人士最常见的事情，觉得彰显了自己处于江湖中的豪情壮志。虽然并不是这三人创造的结义行为，因为真正的史书上这三人并没有在张飞家的桃园中拜为兄弟。在《三国志•关羽传》中有说到：面对曹操的起势，刘备在自己的家乡招兵买马，创建自己的军队，张飞和关羽结伴而来，为刘备从初期就开始广征天下。从此，三人就如同亲兄弟一般，同睡卧榻，张飞和关羽每日都伴在刘备身侧，替刘备分忧解难。同时，“桃园三结义”虽然虚假，但到至今确形成了我们中国文化中不了缺少的一个环节“义”。人们也把“桃园三结义”作为“义”的典范。并不是到处“讲义气”反而共同为了理想，打拼天下，这就是从“桃园三兄弟”中形成的一种独特的中国历史文化。
2、三兄弟之间的联系
三兄弟中，主公刘备被称作大哥，被人们尊敬的“武圣”关羽被称作“二哥”，三弟就是黑脸“张飞”。先说张飞，三人之中的张飞可能是因为是三弟的缘故受到了刘备和关羽两位大哥的多次照顾。要说张飞无能根本不现实，长坂坡之战中，刘备被曹操打的节节败退，刘备逃走后，张飞带着二十铁骑留了下来，曹操根本不敢带着部队逼近，又在西川、宕渠两个地方取得了胜利，扩大了当时本就不打的蜀汉地图。刘备和张飞最后的联系是关于关羽被孙权杀死的同时，张飞去报仇而又死亡的事件。
张飞在从军之前的职业是一个杀猪的屠夫。在当平民百姓的时候，张飞就对百姓恃强凌弱、凶狠至极，但是又因为怀有报国的梦想和刘备、关羽在政治方面的意向相同，才在中年时期从军。张飞最早跟随刘备等人在曹操的阵营呆过。并且，基本上从最早开始张飞在军中就有职位，职位的等级也不低。所以，在张飞的整个从军的过程中军中的职位是一次比一次高。然而，正所谓“江山易改本性难移”。张飞即使从军以后，也并没有改变他恃强凌弱的本性。经常对自己的部下毒打用来发泄自己的脾气，但由于张飞建立的军功以及和主公的关系，部下才不会真的因为这样而反叛，即使张飞曾经好几次打死自己的得力干将。刘备、关羽甚至是诸葛亮都好几次提醒他，但他充耳不闻。导致最后在去给关羽报仇的时候，反被自己的部下杀死。
对于张飞最后的死亡，刘备并没有太多的惊讶，反而觉得这种结果可能是张飞能得到的最好的结果。要说对于关羽和张飞的感情是否深厚，刘备对待两人的感情都是一样的。但是，要是说对于谁更信任，那绝对是关羽。荆州是当时蜀汉政权中最后的一块底牌，而刘备义无反顾的将荆州所有的决定权都交给了关羽去处理，坦白说张飞打仗是非常厉害，但是放在关羽面前就无法比拟了，更何况关羽还十分的擅长战略计谋。
二、“武圣”—关羽
1、为何被称为“武圣”
关羽，字云长，是三国时期蜀汉的得力干将。同时，关羽也是相当的勇猛的，他被称为三国第一猛将。他提着一口青龙偃月刀，骑着赤兔马，是三国时期乃至后来人们心中的勇猛形象。他千里本兮奔袭保护刘备的妻子，定军斩夏侯渊，乱军斩颜良，不管是阵前斩杀敌军上将还是阵后指挥作战，都是三国时期人人惧怕的存在，因为他斩杀的干将是三国时期数量最多的。但是，关羽最后还是被吴将的部将吕蒙所杀。说起，吕蒙是曹操以及东吴两大势力众多想杀关羽的其中一员罢了。最后，让他得逞，为何出名的不是他，而是被他杀死的关羽。其实，关羽在三国时期因为本身的勇猛和军力若是放在一个国家中是受人敬仰的存在。
关羽死后，曹操封关羽为荆王，说明对于一代枭雄的承认。关羽真正神化是从关羽死后才开始的。在古代，不管是朝代更迭还是皇帝换位，年号都需要改变。然而，不管是朝代怎样的更迭，从唐朝开始到清朝，关羽一共拥有26个称号。但是，最有名的称号因是宋朝的“武圣”。宋朝将关羽和孔子分别称为“文武”二圣。放眼整个古代中国，各个朝代都拥有很多个“武将”，后有赵子龙，前有伍子胥，为何关羽被当作武圣被人敬奉在武庙呢？这里的解释分两个层面，一个是关羽本人。关羽本人在三国时期的战绩基本上是无人比拟的，当然只限于武将之中。同时，关羽作为蜀汉的武将之首，杀死了其他阵营的其他众多武将，算是蜀汉势力在武力方面的最大保障。再者，另一个方面是后人对于关羽的评价问题已经接近了神话。关羽最终被供奉在武庙的封号是“三界伏魔大帝神威镇远天尊关圣帝君”。由此也能看出来，后人对于关羽的崇拜之情。
3、关羽被神化的真正原因
要说，关羽被称为“武圣”，被百姓神化还有一个原因就是源于古代神学的衍生。要说关羽从三国开始无论身处在哪个阵营当中都是受尽人们敬仰的武中霸王，就连曹操对关羽都充满着敬佩。而后人从唐朝开始将关羽放进武庙以后，有关武力胜利的事情，都会说是这位先朝圣人保佑的，这就是关羽被神化的开始。最后，经过时代的推移，人们对于关羽神化的问题已经延伸到了天庭的神话人物。就这样，关羽也就彻底的被供奉成了神人。后人给予他的评价也就带了很多神话的色彩。比如，我们熟知的温酒斩华雄，这在《三国志》中却是根本不存在的。
总结
历史上，人们对于三国时期的很多见解都受到了罗贯中先生所写的《三国演义》的影响。“桃园三结义”就是众多的优质影响中的一个，历史上虽然没有，但是却提点了中国的“义”字精神。“义”字当头，也成了现在许多中国人心中必备的精神。而关于后人对于关羽的“武圣”称呼，很明显虽然受到了神化的影响，但是却是很大程度上的体现了这位“武圣”的武力值。关羽最后能够得到“武圣”的称号，离不开自己对于军事的见解，更来源于自己的武德。而后人需要像他一样的人物能够再度出现，就将他供在了武庙中，保佑关于武力以及和平的一切胜利。
参考文献：
1、《趣谈三国：关羽和张飞，两兄弟刘备跟谁最铁？》
2、《三国志》
铁头
拿着三国志说历史，以三国志纠正小说三国演义。能不能稍微多看几本书？
用户14xxx16
关羽不是宋朝成为武圣的。