01
宗风偈
五代 · 德韶
通玄峰顶，不是人间。
心外无法，满目青山。
法眼宗传人中，德韶禅师是相当有名的，他是个极简主义者，上面是他的印心之作，竟是如此直接、平实、简洁。
德韶禅师在天台山弘法时，常有僧众前来参学。一日，一位年轻人风尘仆仆地来到禅师面前，恭敬地问道：“师父，弟子常听人说‘万法归一，一归何处’，心中疑惑难解。这一，究竟归向何处？还请师父开示。”
德韶禅师并未直接回答，而是拿起桌上的拂子，轻轻一挥，问道：“你可见到这拂子？”
年轻人答道：“见到了。”
德韶禅师又问：“你用什么见？”
年轻人一愣，思索片刻，答道：“用眼见。”
德韶禅师摇头道：“眼只是工具，能见者是何？”
年轻人迟疑道：“是心。”
德韶禅师点头道：“正是。万法归一，这一，便是你能见闻觉知的攀缘心。”
年轻人似有所悟，但仍追问道：“那这攀缘心，又归何处？”
德韶禅师微微一笑，起身说道：“随我来。”
他带着年轻人走出禅堂，来到山间一处悬崖边。远处青山连绵，云雾缭绕，景色壮丽。德韶禅师指着远方问道：“你看这青山，可曾动过？”
年轻人答道：“青山巍然不动。”
德韶禅师又问：“你看这云雾，可曾停过？”
年轻人答道：“云雾变幻无常。”
德韶禅师点头道：“万法如云雾，变幻无常，却归于青山不动。而这攀缘心，亦如云雾，起起落落，却终归于一处。”
年轻人追问道：“这攀缘心，究竟归于何处？”
德韶禅师忽然沉默，良久才缓缓说道：“这攀缘心，归于不可说处。”
年轻人疑惑道：“为何不可说？”
德韶禅师笑道：“因这攀缘心所归处，非言语可及，非思虑可到。若强名之，便是佛境界。”
年轻人闻言，心中一震，仿佛拨云见日，豁然开朗，跪地叩首道：“弟子明白了！万法归一，一归不可说处！”
德韶禅师满意地点点头，转身离去，边走边吟道：
通玄峰顶，不是人间。
心外无法，满目青山。
年轻人望着禅师的背影，心中一片澄明，仿佛天地万物皆归于一心，而这一心，又归于那不可说的佛境界。
02
《悟道诗》
宋 · 郁山主
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
简短别致，充满禅意，这样的句子写作文百用不腻。一般用在“修养”、“自信”、“绽放自我”等主题上，不妨这么用：“其实每个人心中都有一颗明珠，或许岁月的沧桑，会让它逐渐蒙尘，但它一直在那里，永远在那里，只要你加强自我修养，时时勤拂拭，一朝尘净光生，必将照破山河万朵。”
03
《春有百花秋有月》
南宋 · 释慧开
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
赏析延伸：
一年四季，每个季节都有各自的妙处。
春天的百花，纷繁迷人眼；
秋天的圆月，让人安静；
夏天的凉风，最是可贵又可爱；
冬天的雪，是大自然对寒冷天气的一种浪漫补偿。
青春会结束，容颜会老去，但是四季却是一年又一年无休止地轮回。
如若把那是非烦恼抛于心外，即便周遭全是琐碎又何如？一年四季还是如此赏心悦目。
一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣！
世态炎凉全掌握，不如一切随缘而做，无烦无恼无忧愁。
张爱玲说：“短的是人生，长的是磨难。”
人生在世，不如意之事十之八九。
很多时候，刚跨过一道坎，还没等休息片刻，又不得不面对新的坎儿。
当看到眼前的黑暗，别怕，那是因为你的背后有阳光！
04
《碧涧泉水清》
唐 · 寒山
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
解读
前句写景，山涧之中碧水清幽，寒山之上有月华皎洁。在这样的湛然空寂的景色中坐禅的人，很自然地就能够心地清净，精神空明，体悟佛法之空的妙旨。
后句写禅理，以禅的角度来看，自性之清净如“水清”、“月白”，而在神明境寂的时候，安然禅定，必定能够进入空性的境界，体悟万法皆空的般若智慧，从而明心见性。--节选《寒山拾得诗解读》
05
《山居诗》
元 · 石屋
过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时枙子香。
它提醒人们不要为过去的事情烦恼，也不要为未来的事情忧虑，而是要专注于当前的事情。梅子和栀子花都有其特定的成熟季节，比喻生活中的美好事物都有其特定的时机，我们应该顺应自然，珍惜当下的时光。
这句诗的背景和禅意在于强调时间的流逝和自然的变化。石屋禅师的《山居诗》整体传达了一种随遇而安、顺应自然的生活哲学，鼓励人们在生活中保持平和的心态，不为一时的得失而忧虑。
06
《身是菩提树》
唐 · 神秀
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
修心的最高境界，首在 “淡泊明志，宁静致远”。在物欲横流的现代社会，人们常如逐利之舟，在波涛汹涌的商海、官场中奋力前行，追逐着功名利禄。然而，真正达到修心至境之人，能看透繁华表象，坚守内心的宁静。陶渊明 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，他远离尘世喧嚣，于田园之中悠然采菊，以一颗淡泊之心，在质朴的生活里寻得内心的桃花源。诸葛亮在《诫子书》中告诫后人 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，唯有摒弃过多的欲望，让心灵沉静，方能明确志向，在人生道路上笃定前行。这种境界，并非消极避世，而是在纷扰中为心灵觅得一方净土，让生命之花在宁静中绽放独特光彩。
07
《菩提本无树》
唐 · 慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处有尘埃。
人世间，走一遭，名利权情，纵横交错，来来去去，是是非非，得得失失，来也空空，去亦空空，要修得怎样的一颗菩提心，才能做到不染世俗尘埃呢?
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”在这个物欲横流、欲壑难填的年代，不是每个生命都能在欲望面前做到安之若素，不是谁都能够真正读懂自己的内心，能活出自己真实的模样。
08
《南台静坐》
五代 · 守安
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心除妄想，只缘无事可商量。
三毛说：“心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪”。如若抛却不必要的杂念，日子才能过的从容知足，不用刻意讨好谁，也不故意怨恨谁，对人对己，不苛刻，不强求。
给自己一个心灵的驿站，在喧嚣尘世中栖息灵魂，回归到那个最真实的自我。
09
《一钵千家饭》
五代 · 契此
一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
10
《赠别》
宋 · 宗杲
桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。
好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。
11
《悟道诗》
宋 · 无名尼
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”，描绘诗人尽日寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到的踪迹。多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？
“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会领会？
12
《山居》
宋 · 祖钦
夹岸桃花红欲燃，洞中流水自涓涓。
山家不会论冬夏，石烂松枯又一年。
清溪两岸，桃枝夭夭。芳草鲜美，落英缤纷，洞中涓涓流淌。没有妄想尘劳，随缘度世，游心于尘寰之外的化境之中，浑然忘我。
13
《闲居无事可评论》
元 · 清欲
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
此首禅诗，叙述平平，却意境高远，
保持淡泊心境，欣赏体验生活,品味感悟人生，便是一种超然脱俗的幸福。那来自一瞬间幸福，便可以常驻心间。
茶与禅的结合，体现了一种超然的人生境界。禅茶要求在有限的时空中体悟生命本性，自得自适地体悟宇宙与人生，在静谧的氛围中获得一种安宁和自由，这是一种很高的美学境界，是靠内在和外在的超越精神、恬静淡泊的心情去达到的境界，这是极为不易的。
14
《雪里梅花》
明 · 德清
雪里梅花初放，暗香深夜飞来。
正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。
这首诗借雪里梅花比喻自己修禅所悟。一、二句写景：冰天雪地之中，万花凋谢，独有腊梅不畏寒冷，傲然开放。梅花的香气在夜深人静之时向四处飘散。这里，作者以梅花自比。梅花与其他的花不同，它不怕严寒，在冬天开放；自己与世俗之人亦迥然相异，他们追求名利，而自己则一心向佛。有了一、二两句作铺垫，第三句具体写自己修佛生活辛苦、求佛之心非常虔诚。作者用“寒灯”、“独坐”二词来说明修行生活的孤独、艰辛。不过，在这种艰苦的环境下，作者并没有退缩，他相信凭着自己不懈的努力和坚定的信心，一定会领悟佛门真谛。果然，功夫不负有心人，作者的努力终于有了回报，第四句就是描写作者自己悟禅的过程。借助于梅花的香气，作者突然间大彻大悟，豁然开朗，在不知不觉中悟出了真如佛性的本旨。由迷入悟，只是刹那间发生的事情，但是，为了这一天，作者不知付出了多少努力，忍受了多少孤独。全诗结构谨严，浑然一体。
15
《送朱大卿》
宋 · 法演
但得心闲到处闲，莫拘城市与溪山。
是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间。
常言说：“心中有事世间小，心中无事一床宽”。活得累的人，心里装着不喜欢的事；更累的人，是今天装了明天的事；还有些无可救药的人，装了好多不该装的事。
心中无事，其实就是沉静下来的心态，是从容的生活态度。宋，法演禅师有诗：“但得心闲到处闲，莫拘城市与溪山。是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间。”
心中无事，就是活在当下。过去的事无法挽回，后悔遗憾都没有用，不为过去的事后悔，不为将来的事焦虑；学会忍辱宽容，不计较个人恩怨得失。幸福就是身上没病，心中无事，世上有好光景！
杨绛先生说：“生活是自己的，千万别为难自己，有什么样的能力，就过什么样的生活，尽力而为，量力而为。余生，站在属于自己的高度，看该看的风景。”携一缕春风，走阡陌红尘。拈一缕梅香，静守岁月流年。
人要在老年生活中滋养有趣的灵魂，丰盈有趣的生活。读一卷好书，品一茗茶香。喝一杯小酒，看春暖花开。慢写岁月，闲聊无事。
《小窗幽记》中说道:“身上无病，心上无事，春鸟便是笙歌。”忙到最后都会发现，人这一辈子，真正逍遥人生不是拥有富贵权势，是身体没病心里没事最快乐。
活得累的人是心中装着不喜欢的事；活得更累的人是心里装着明天的事；还有一些人是心里装了不该装的事。
16
《西来意颂》
宋 · 灵澄
因僧问我西来意，我话山居不记年。
草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。
东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。
半夜白云消散后，一轮明月到窗前。
这是一首介绍自己住山隐居情况的诗。有人问澄公，你为什么住在深山老林里，山林里有什么好处。澄公乃作此七律以答。可以是表白自己，也可以是诱导别人。总而言之，澄公的山居生活是清贫简朴的，却也是恬淡安乐的。只要灵澄自己觉得满意，那就行了。并不能要求每个人都去住山，诗中亦有此意。
