——当面对求知欲、探索欲正强，决定国家未来的小、中学生们，如何向他们解释三星堆等史前考古？

作者简介：吴粲又名代蔚，毕业于四川大学。策划学（策划经济学）的开拓研究者；并致力于从自然科学角度研究时间；还花大量精力研究过希尔伯特几何、非欧几何、极限问题及自然哲学。2021年3月偶然发现了与所从事的祖传工艺的相关性，进入三星堆的研究，然后扩展到全球史前文明，提出了一些新观点。

一、马斯克已开启星际旅游预约通道

2024年5月5日SpaceX在其官网上架了“载人航天（HUMAN SPACEFLIGHT）”的预约通道，有4个目的地可供选择：地球轨道、国际空间站、月球和火星。客户可以通过官网提供的邮箱地址预约，最早今年年底便可开启飞行任务。

◆这表明：自然科学体系才是解决人类生存、发展的关键！人类从原始的落后状态到今天的科技繁荣，并非靠臆想！或不着边际的幻想！而是靠踏踏实实地探索自然、征服自然的方法、手段与制造工具。

二、讲2个笔者亲身经历的故事，由此推论我国出土的一些史前文物科技含量的重要意义

第1个故事：如此简单的煮干饭方法，却还是外传的影响！

四川人爱吃大米，这是一种传下来的习惯。在上世纪80年代及之前，并没有今天的电饭锅之类，都是用大铁锅并且烧木柴或煤炭，煮干饭的过程比较复杂。在锅里面渗入几大瓢水再倒入米（水最少是米的5倍），煮到7成熟时，再用竹子编织的烧箕将水过滤（见下图），再在锅底放置一些附加物如南瓜、红苕等以免将米饭煮糊或粘锅。极少条件好的是用蒸笼而不用铁锅（见下图）。

这种煮干饭的过程比较繁琐。但四川很多人在那个年代喜欢吃干饭而不是稀饭，虽然这个过程比较繁琐，但还是只能用此方法，至少笔者所在的川北片区都是用的此方法。

直到上世纪80年代，这种方法在我们当地才被打破。

我们家族中的一个堂姐，60年代远嫁到了安徽，到了80年代她回家探亲，用了一种非常简单的煮干饭的方法：将米淘洗后直接放进锅，然后再加入合适的水，用柴火烧一会然后就能得到干饭。只是整个过程要控制好火候。

她这种煮干饭的方法当时在我们村的周边社（当时以社为单位）还引起了很大的震动，成了大家饭后的话题，没有亲眼见过的很多人根本不相信。因为我们当地别说几十年，恐怕几百年就是那种繁琐的煮干饭的方法。

我当时听到也不相信，少年时期好奇心强，就赖着我妈带我去那个堂姐家，问她是不是真的，她说当然并且中午留我们吃饭看她亲自煮。

◆评论：今天这种煮干饭的方法早已经在四川普及，而当时如此简单的煮干饭方法，如果不是外传技术，居然没有人能用，至少整个川北片区农村都没人能用。

说明工艺、科技的进步，每一步都充满了艰难的过程。

第2个故事：面对大堆的冬瓜、土豆却无法吃！

在上世纪80年代，我们当地吃冬瓜，首先把家里的短木凳翻过来，把冬瓜放在凳子脚里面卡住，再手握住菜刀的两头用力去刨冬瓜皮。这种去皮方法非常难，刀锋利的话不小心还要伤到手，不锋利又难刨掉皮。

吃土豆一般是挖出来就洗，所以容易去皮，但如果丰收存放久了，就难以去皮，此情况下往往就不去皮将就吃，或者不吃了只好喂猪。

有一年我家摘回了近百个冬瓜，由于刮皮难都不愿意煮来吃，堆在屋里面甚至烂了一些，最后剩下的只好喂猪了。还有一年挖回了几百斤土豆，卖掉了一些，留下一些自己吃，但久了后就难去皮，也只好做猪饲料了。

冬瓜、土豆去皮，只需要一把去皮刀（见下图），就轻易解决了，但当时整个四川都没有卖的，这个工具还是我上世纪90年代在海口买回。

即使没有这个工具，也容易去皮，只需要把冬瓜分成片，然后用菜刀削掉皮就行，但当时也没人这样做，可能有几个原因：

第一，确实没有用脑去想到这种方法；第二，可能认为这种去掉的皮太多，不愿意，结果是宁愿吃不到。

◆评论：当时不说全四川，至少川北片区农村吃冬瓜和土豆都是此情形。

现在来看，认为不可思议，但要知道相当长的时期，人类对手工艺、工具的改进都是十分缓慢和艰难的。不然，如此多的动物，加上与人类如此接近的猴子，为何至今不会制造人类看起是如此简单的工具？

直到我国上世纪80年代随着改革与开放，科技的大幅度提高，才淘汰了甚至几千年都未做很大改动的一些工具，比如农具；对粮食进行收获、加工的工具；纺织工具。

笔者前面解读良渚出土的文物为弹棉絮的工具，以及此物件起源于良渚的重大意义时，有些人还不以为然，认为这有多大价值？

然而这个工具却连续使用了几千年，可以说它对人类的生存、生活起了十分重要的作用！

凝聚了华夏祖先相当的心血，同时反映了相当的智慧！

三、面对求知欲、探索欲正强，决定国家未来的小、中学生们，如何向他们解释三星堆等史前考古？

难道我们就故意追求“高、大、上”？

而完全忽略这些文物的本质，其实是我们祖辈探索自然，凝聚了无数汗水、智慧而制造的一些科技用品，现在来看有些平平淡淡，但在漫长的岁月中却发挥了相当大的作用！

或一味给他们传播：玄幻、神奇？

而让孩子们不正视古人探索自然的精神和能力，去沉迷于超自然的幻想和想走某种捷径。

◆对史前遗址出土的大量文物进行深入解读，结果很多都是与生存、生活紧密相关的物品，只是当时流行“原品祭祀”行为和认识，即用生活中的用品去祭祀逝去的人。今天考古研究出土的文物时就只强调了祭祀性质，而没有去研究 “原品”本身的实用性，只是一味笼统地作为祭祀礼器。

一些工具从发明到应用，然后传承延续，甚至被使用了几千年，而且至今都还在使用， 比如玉璧、玉钺、玉琮、玉璋，有的至今都能拿出一模一样的物品并且依然还在使用。

而这些物品正是反映了 “华夏”的核心，为何我们称为“华夏”？也正是缘于从良渚（浙江）、大汶口（山东）的起源，再到石峁（陕西）的传承，然后到二里头（河南）的改进，再到三星堆（四川）的升级，再到后面的代代相传，延续至今。

◆遗憾的是直到今天，我们为何称为“华夏”都没有真正弄清楚，而是缺乏“实证”的推测，或不着边际的猜想。

四、学术推陈出新本来十分正常，没有必要固守陈见，谁也难阻挡正确的新观点！

1. 一些人还在固执地坚持一些观点不知到何时？

（1）二里头是夏吗？三星堆是古蜀吗？究竟是什么？

二里头应该是早商，三星堆是后商，不说别的就拿以下三点就是铁证：

第一，出土了相同的铜牌，这就是商王的身份牌，相当于后来的“玉印”；

第二，“龙”的有序传承；

第三，一些重要用品的传承（以后在论文中分析）；

◆三星堆的祭祀坑就是商代所建造的相当于今天的“科技、历史馆”，除了用了少量的抽象线条文字，主要用的“上古语”来表达，而在与周进行的改朝换代的战争中被毁。史料也有记载，就是鹿台！然后被纣王的儿子武庚精心埋葬，作为祭祀纣王以及几个当朝重要人物（论文中分析）。

a.用这些造型的器物记载了当时以及更早时期的重要人物或重大事件；

b.也有一些生活用品或工具；

c.用模型记载了当时与人生活紧密相关的很多重要的动、植物；

d. 用黄金或青铜面具记载了重要的祖先或当时重要的人物，用青铜人反映当时所祭拜的一些神。

◆用今天的眼光审视一些器物造型显得“稀奇古怪”，其实只是“上古语”的表达方式以及当时用的表现手法而已！

如果再过几千年，人们来审视今天的一些产品或艺术品，因为时代和审美已经发生了巨大变化，可能同样会有这种感觉和看法。

而用自然科学的客观方法碳14的检测也与年代完全相符！

但一些人却非得要认为或坚持是神话的《山海经》记载的内容，甚至是外星文明，沉迷在这些虚幻中不能自拔。

◆外星文明只能制作这些铜制品，还能飞到地球？

三星堆也非古蜀！因为以前解读作为支撑的重要文献《华阳国志》、《蜀王本纪》所记载的古蜀与三星堆时间都对不上，这二本文献记载的古蜀发生在“周失纲纪、蜀先称王”，时间清清楚楚：是周朝！

再有，一个地方方国哪有如此雄厚的实力？如果有，已经是华夏的主干，而正史却没有用更多笔墨记载？

（2）河南妇好墓所在位置是殷墟吗？

凭以下2大证据就能肯定妇好墓所在位置不是殷墟而是周墓：

a.墓中出土的文物与儒学经典《周礼》几乎完全相符；

b.用正确的理论解读该墓出土的甲骨文，绝非记录的商王们占卜的资料，而是《周礼》中的相关内容；

（3）安阳出土的甲骨文是最早的文字吗？是记录的商王们占卜的事吗？

实质上比安阳的甲骨文还有早得多的文字，良渚不但有不少的文字，并且还出土了清清楚楚的“夏”字，而安阳的甲骨文相当于是周朝记录的夏、商以及本朝的档案。

笔者已经多次说过：过去解读甲骨文的基础理论都是错误的，所以结果自然出现很多错误，也无法还原历史人物或重大事件。

如果是正确的，为何依据甲骨文解读的一些遗址、人物，史料都没有记载？不能与史料相对应？比如河南妇好、湖北曾侯乙、河南鹿邑县太清宫墓主，甚至解读出来都是史料没有记载的子虚乌有的人物，如此规模的墓葬，怎么会史料都找不到蛛丝马迹？

而依据笔者建立的系统的基础理论解读的结果，与史料记载完全相符和对应：妇好应该是周公、曾侯乙是楚文王、太清宫墓应该是姜子牙。

2.中华民族的溯源是一个严肃、严谨的学术问题！是否本土？原生或外来？需要用强大的“实证”得出结论。

（1）依据我国大量史前遗址以及出土的文物，作为“实证”，反映的科技水平：发明、改造、升级、换代，可以清清楚楚看到它们起源于良渚，然后传承到石峁，再到二里头、三星堆，然后再延续下来的清晰过程，传承有序，完全能够以此判断得出与史料的记载也相符：中华民族经历了夏、商、周。

（2）从出土文物以及大量的图案、符号、文字也能追溯到作为中华民族精神崇拜的“龙”的根源——认为祖宗是从鲸鱼转变（与今天的进化论不谋而合），崇拜“龙”就是祭拜自己的祖先，然后传承有序，此脉络也能完整体现。

以上2点都能得出，华夏民族是原生，而非外来。

但一些人却非要凭空甚至武断臆想：认为中华民族来源于苏美尔、古埃及甚至古印度。

相反，从良渚可以看到一些与人类有关的生活、生存品诞生于此区域，不仅出土了实物而且用图案或文字记载受到了什么启发，其中也有笔者前面解读的弹棉絮的工具，却并没有看到其他古代文明相关的记载。

由此可以得到一个肯定的结论：这些重要物品诞生于良渚。

也能得到笔者得出的一个重要推论：良渚不仅是夏的诞生地，而且夏之前还存在一个重要的古代文明，依据现存的最早的文献，很大程度就是柏拉图所记载的一个有近万年的文明古国：用希腊语表示为τλαντνσο，用现在的汉语翻译为“亚特兰蒂斯”。

（3）1986年只出土了2个坑，偏向神话《山海经》甚至外星文明的解读情有可原，但已经出土了8个坑，可以得到清清楚楚的答案，应该果断放弃以前的错误、片面解读。

由于1986年三星堆只出土了2个坑，确实难以进行正确解读，所以当时偏向于神话《山海经》方面靠，但是2022年时已经共出土了8个坑，加之科学技术的发展也广泛用于了对它们的破解，那么就应该从原来的错误、片面解读，回到正确的方向来。

然而，不知何原因，一些专业人士出于维护自己的研究成果或无法从中解脱出来，依然还在坚持。所以不仅网络充斥了三星堆是《山海经》的内容、外星文明、不敢挖了、越挖越神秘、要颠倒现有世界……

而就是学术界这些观点依然还在大行其道，所以至今，导致三星堆的专业解读论文有几篇深入了实质？

五、以自然科学方法考古，并非就是完全忽视祭祀行为

这些祭祀行为，体现的是当时人们的自然科学水平下对自然界的认识、对祖先的纪念行为， 即使科学水平发展到今天，我们同样有祭祀行为，以及对自然界未知而是推测的一些观点，如宇宙膨胀、平行宇宙、虚拟世界等观点，并不能以有祭祀行为就否认我们当今追求、探索自然的精神和水平。

三星堆有很多龙造型，只是当时人们认为很多事物与龙有关而已，甘蔗的地下面是“甘蔗龙”、蚕是“蚕龙”的化身，鸟由“鸟龙”掌管。

如果要说奇特，湖北的曾候乙（错误解读，笔者解读为楚文王，但暂用曾候乙），比三星堆还要怪和奇，但那又是哪个星球以及与《山海经》中与哪些内容相关？

所以，我们今天对史前的考古，除了知道其中的祭祀行为，更多应该考察其中的科技含量，从而才能了解当时的社会状态，还原当时的历史。

◆中华民族能够延续到今天，绝非只是靠臆想，也并非只知道沉迷于祭祀，而是依靠探索征服大自然的实力，依靠的是强大的科技能力！从出土文物已经能够清楚、准确地看到当时此方面的实力。

从夏、商、周时代的强大，到后代的汉、唐盛世，能够在与其他异域民族的激烈抗争中取得胜利，靠的是不断发明、制造先进工具、产品，提高科技能力，而绝非只是依靠祭祀！

只是最近120年，我们的考古、历史学界自身的限制，没有从自然科学角度或缺乏这样的水平，而忽略了这些出土文物所包含的强大的科学理论和科技水平，只是笼统地作为祭祀礼器。

这是严重地误解！

◆笔者后续的论文将深入分析这些文物的实际用途，然后让人们看到其中的科技含量，从而感叹华夏祖先在探索自然方面的艰难与付出、智慧与成果。