孔雀明王，为什么不是十大明王之一？
01
孔雀明王是谁？
孔雀明王（Mahā⁃māyūrīVidyā⁃rājñī），属印度密教神祇，随佛典《孔雀明王经》的传译进入中国汉地。密教是佛教向民间世俗信仰靠拢的一派，代表着佛教的民间化倾向，但中印两国的民间文化殊异，印度的密教进入中国后需要再次民间化。
《孔雀明王经》是密教经典之一。孔雀明王信仰起源于古印度部派佛教时期流行的自护咒，初期密教时期仅见陀罗尼经本，中期密教阶段形成人格化尊像，晚期密教阶段多被视为“五护佛母”之一。
密教，又称密宗、密乘、秘密教等，是印度佛教的最后一个发展阶段，早在公元2世纪末已传入中国汉地。《孔雀明王经》属陀罗尼密教时期的经典，产生时间较早，东晋帛尸梨蜜多罗译《佛说大金色孔雀王咒经》是最早的汉译本，其后又经过不同译者先后八次滚动翻译，现存六个译本。
孔雀明王随着相关经典的翻译，成为最早传入中国的密教神祇之一，在中国社会尤其民间有着重要地位。早期传入中国的密教经典绝大多数为密咒、巫术，多用于祈愿、降福、驱魔、禳灾等。孔雀明王经咒在印度原以解毒、驱邪著称，能得到中国民众的崇奉，正是因其独特功能符合中国民众的切身需求。
《孔雀明王经》主要功能为护国、息灾、祈雨、请雨、祛病延寿、消除病恼、解毒、安产等诸多消灾祛祸的世间利益，任何鬼神都不可违反此佛母大孔雀明王真言。在古印度各地，无论大小二乘、僧俗二众，都非常盛行孔雀明王的修持，无论是汉传密教、藏传密教、滇密、日本的东密、台密等，都视其为非常重要的本尊修法之一。
在印度、尼泊尔、中国、日本、韩国都受到广泛侍奉，因而各种语言的孔雀明王经典不断问世，现已有梵、汉、藏、西夏、日、尼泊尔等语言文本。
早在公元4世纪时期，孔雀明王信仰就已传入中国。因具有现世利益的功德，引得无数信众顶礼膜拜，持咒设坛，所以，此信仰相关经典逐渐被翻译出世。
自东晋到唐代以来，汉译《孔雀明王经》文本共计有6部，皆收录于《大正藏》中，有东晋帛尸梨蜜多罗译本、十六国时期后秦鸠摩罗什译本、南朝梁、僧伽婆罗译本、唐朝的义净和不空的汉译本，敦煌文献中也发现了3件抄本。
此外也有新疆库木土拉佛塔下发现的《鲍威尔写本》中的第六部分与第七部分的内容就是《孔雀明王经》的一部分内容，也是如今发现最早的梵文抄本。
唐代不空译本是其中比较重要的一个，《孔雀明王经》才得以真正流行。不空不仅综合多部梵本译出较为完整的版本，弥补了前人所译经文不全的缺憾，而且译出《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》一卷，与经文配套，形成完备的孔雀明王仪轨。
但不空翻译《孔雀明王经》主要着眼国家安全层面，希望通过佛法达到护国目的。“为国译经，助宣皇化”是不空佛法思想的核心，其一切宗教活动都围绕 “护国” 展开，“不论建坛作法还是译经传诵，都要看是否有益于王化，有利于护持国家和帝王统治”。在这一特殊背景下，《孔雀明王经》也因其 “护国佑民” 的功能而受到重视。
02
孔雀明王的源流
孔雀明王能治蛇毒？
据《孔雀明王经》所载，佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供祛除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。
明代佛门大德满益《阅藏知津》对这件事的记载是这样的：
佛在祇园，莎底苾刍为众破樵，被黑蛇螫，苦痛之极。阿难白佛求救。佛为说《大孔雀咒》，并诸神诸天诸佛菩萨名及神咒救之。
念孔雀明王咒竟然能解蛇毒，真是让人意想不到，但它的妙用却不止于此——
在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵该咒甚勤，因此恒得安稳。
有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕捉。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。释尊的这些开示，就是孔雀明王及其陀罗尼为世人所知的开始。
孔雀明王的形象，一般都是白色，穿白缯轻衣。有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，乘坐金色孔雀。现慈悲相，有四臂，分别持有吉祥果及孔雀尾等物。其形象，《大孔雀明王画像坛场仪轨》云∶
于莲华胎上画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色，着白缯轻衣。头冠、璎珞、耳珰、臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上或青绿花上，住慈悲相。有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。
四种持物中，莲华表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。白莲座表摄取慈悲的本誓，青莲座表降伏之意。据密教相传，此明王是毗卢遮那如来的等流身，具摄取、折伏二德，故有上述二种莲座。此莲座谓之为‘孔雀座’（mayurasana）。
四臂的手持物分别为：①俱缘果，表调伏 ②莲花，表敬爱；③吉祥果，表增益；④孔雀尾翎，表息灾。
孔雀明王，是佛的母亲？
孔雀明王是金曜孔雀王的化身，能够灭除一切毒害和灾难，保佑众生安乐。
孔雀明王，梵语音译作“摩诃摩瑜利罗阇”，又称“佛母大孔雀明王”，简称“孔雀明王”。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流身。
原来孔雀明王竟然是佛陀的母亲吗？
佛教中，确实存在着“佛母孔雀”的说法，而且还不是冷门僻典，这就是《佛母大孔雀明王经》。本经又有《佛母大金曜孔雀明王经》《孔雀明王经》《大孔雀明王经》《孔雀经》等异名，收在《大正藏》第 19 册。
但在盖棺定论之前，我们需要知道。在佛教典籍里，“佛母”其实有三种含义。
第一，当然就是生身母亲了。不过有更多的图像和文献可以证明，佛陀的母亲应该是摩耶夫人才对，所以这里的“佛母”显然不是指真的生身母亲。
第二，是一种比较宽泛的概念，泛指佛法，意谓佛以法为师，由法而成佛，故谓法为佛母。而孔雀明王的佛法修行显然没有到压佛陀一头的程度，所以应该也不是指这层含义。
最后呢，就是密宗特有的，即把第二种神学化的用法神格化，如般若波罗蜜称为“佛眼佛母”，还有“准提佛母”等。在这个语境下，“佛母”是一个形容词，代表智慧具足、佛法精深的意思。
由此看来，第三种意思的可能性最大，毕竟孔雀明王就脱胎于密宗。
为何信仰孔雀？
孔雀明王信仰的源头可以追溯到印度的孔雀王朝，该王朝的创始人是月护王旃陀罗笈多·孔雀，他的孙子是著名的佛教护法名王阿育王。
阿育王在位期间，大力弘扬佛教，建造了无数的佛塔和寺院，派遣了许多的僧侣到周边各国传播佛法，使佛教从一个地方性的宗教成为了一个世界性的宗教。阿育王的功绩被佛教界所敬仰，他的姓氏孔雀也被佛教化为一种图腾，成为了佛教造像中的重要元素。
孔雀明王信仰的经典是《孔雀明王经》，该经最早出现在印度的密教文献中，大约成立于公元六世纪左右。该经讲述了金曜孔雀王诵读佛母大孔雀明王陀罗尼的故事，以及孔雀明王的功德和威力。
陀罗尼是密教的秘典，含有神秘的音节和符号，能够激发神明的力量。佛母是佛法的代称，孔雀明王陀罗尼是由孔雀明王所传的至尊佛法。
孔雀明王的形象，既有孔雀的特征，也有人的特征，是一种动物与人的结合。孔雀明王信仰的传入，主要是通过密教的传播而实现的。密教是佛教的一个重要分支，主张通过秘密的仪式和修行，以求得与佛的合一。
密教在印度兴起后，逐渐传播到中国、日本等地，形成了不同的流派和风格。孔雀明王经也随着密教的传播，被翻译成不同的语言，流传到不同的地区。
03
孔雀明王，为什么不在十大明王中？
终于进入了正题，不过相信读完了上面的内容，大家应该已经对孔雀明王有了一些初步的认识，心里也应该能够想到一些理由，让我们来看看你们想得对不对吧！
体系不同
十大明王和孔雀明王虽然听起来都是一样的，但实际上分属在不同的体系中。
说到明王，就要说到佛教密宗了。明王，又称持明王、忿怒尊、威怒王。密宗认为，诸佛可显现自性轮身、正法轮身和教令轮身三种身。自性轮身，即本地之佛体；正法轮身，即现菩萨之身；教令轮身，即现明王忿怒之相。
《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》（唐代不空三藏译）是十大明王体系的核心经典。该经记载，十大明王为五佛（大日如来、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛）与五菩萨（文殊、普贤、观音、弥勒、金刚手）的忿怒化身，构成“十位”明王的固定组合（如不动明王、降三世明王、大威德明王等）。
《仁王护国般若波罗蜜多经》（唐代不空译）等汉传密教经典亦强调明王作为护法神的暴力降魔职能，与十大明王的定位一致。
而孔雀明王就不一样了，《佛母大孔雀明王经》（唐代义净、不空等均有译本）是孔雀明王信仰的核心经典。该经以孔雀吞噬毒蛇、净化毒素为隐喻，强调其消灾祛病、防护毒害的职能，与“降魔”主题关联较弱。
孔雀明王在经中被描述为佛陀的慈悲化现（如释迦牟尼佛或大日如来），属于“佛部”而非“金刚部”，其修法以咒术、医疗为主，与十大明王的“忿怒部”体系泾渭分明。
也就是说，如果密宗佛教是一家公司，十大明王和孔雀明王就是不同部门干不一样活的员工，所以孔雀明王当然不能在十大明王之中啦。
职能与象征不同
刚刚打了比方，十大明王和孔雀明王不是一个部门的，现在就要说说，他们的工作内容也是大相径庭。
十大明王是佛菩萨为降伏外道、魔障而示现的忿怒相化身，强调以武力直接镇压（如降三世明王镇压大自在天，军荼利明王破除障难）。
他们大部分都是以多面多臂、手持兵器、足踏妖魔的忿怒相示人，象征对无明的彻底摧毁（如大威德明王九面三十四臂，持金刚杵、剑、轮等）。
而孔雀明王就不一样了，他是以“转化毒性”为核心，通过咒力净化环境与身心的灾厄（如《孔雀明王经》记载其消除蛇毒、病痛、战乱等）。
他的形象呢，多为寂静或半寂静相（三面六臂，手持莲花、吉祥果等），骑乘孔雀，象征以智慧化解烦恼（孔雀食毒而不伤，喻佛法转化无明）。
如果再打个比方就是在游戏中，十大明王是消灭敌人的战斗角色，而孔雀明王，则是给玩家回血，解除负面效果的角色。
教义分类与部族不同
密教将本尊分为“佛部”（寂静慈悲）、“莲花部”（清净智慧）、“金刚部”（忿怒降魔）。十大明王属“金刚部”，而孔雀明王被归入“佛部”或“莲花部”。
日本真言宗典籍《秘藏记》明确将孔雀明王列为“佛部”尊格，与不动明王（金刚部）分属不同体系。
十大明王的构成遵循“五佛五菩萨”化现为十位明王的对称结构（如不动明王对应大日如来，大威德明王对应文殊菩萨）。孔雀明王因不属于这一“五方佛”对应体系，所以才不是十大明王之一。
另外，唐代密宗寺院（如青龙寺）的曼荼罗中，十大明王作为护法神固定出现于金刚界曼荼罗外院，而孔雀明王多独立供奉于佛顶部或护摩坛中。
日本真言宗虽重视孔雀明王法（如《孔雀经》修法），但仍遵循空海《秘藏记》的分类，将其归为“佛部”而非明王体系。
藏传佛教中，孔雀明王（藏语：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་）被视为玛哈嘎拉的化身之一，但更倾向于归入“护法神”而非明王体系，与汉传十大明王无直接关联。
04
结语
孔雀明王与十大明王的区别，本质上是佛教密宗内部对不同经典体系、职能分工与象征逻辑的划分结果。
十大明王作为“五佛五菩萨忿怒化身”的固定组合，承担护法降魔的核心职能；而孔雀明王则以独立经典为基础，专注消灾疗愈，两者在密教仪轨中各有不可替代的地位。
若强行合并，反而会破坏密教曼荼罗的完整性。这一分类差异在汉传、藏传、东密传统中均得到延续，成为佛教艺术与修法实践的重要分野。
接下来请朋友们欣赏一组沃唐卡编号为173-776279的阿弥陀佛唐卡：
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