2007年，刘慈欣和科幻文艺研究者江晓原教授在成都有一场对话，关于人类为什么值得拯救。在对话中，刘慈欣认同为了所谓人类的整体利益，比如在大灾难求生存，可以在人脑中植入芯片来控制自由意志。江晓原教授认为植入芯片本身就是大灾难。

刘慈欣说，"技术可以做到把人类用一种超越道德底线的方法组织起来，用牺牲部分的代价来保留整体。"  由于是把人类植入惊天浩劫的科幻情景，很多人听起来可能觉得很悲壮。其实，这种逻辑一直都在现实政治中重复。从苏联肃反、德国纳粹到中国的一些事，有哪一场政治灾难不是这样：先通过舆论宣传把社会公众忽悠进入"千钧一发的危急关头"，然后以"牺牲部分保留整体"、"牺牲个体完善集体"、"牺牲小家强壮大家"的名称展开肆意屠杀？大屠杀之后，"整体"、"集体"和"大家"又保存和发展得如何呢？

刘慈欣重复如此低劣的政治谎言，只能说明他自己脑子里被装了芯片，却还幻想着要给整个人类装芯片。我的确很好奇"雨果奖"的评委们是否读懂了他的作品，以及对此观点作何评价。

在对话现场，刘慈欣甚至指着身边的女记者提出一个问题："假如人类世界只剩你我她了，我们三个携带着人类文明的一切。而咱俩必须吃了她才能生存下去，你吃吗？ " 江晓原教授回答说不吃，"如果吃，就是把人性丢失了。"

尽管这样的假设并非毫无依据，但是刘慈欣显然不知道或者说视而不见的是，人类一直在努力避免，也是很多科幻作品一直在警示的正是，人类文明不能落到要吃人的人手里。

为中国人拍出了国际水平的灾难片而自豪的人们也应该知道，七十年来，有些国家一直都在上演打破历史记录的现实版政治灾难片。我终于可以得出结论：《流浪地球》把这个灾难的存在作为拯救另外一场灾难的前提，的确是把反乌托邦科幻文艺提高到了一个令人绝望的新水平。