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《水泽节》的意象十分简单：上卦是坎，下卦是兑。是将无数的水灌入缸中的意象。这里有两点哲理需要讲清楚：第一点，是坎的意象。坎的本意是凶险，因为会让人失去斗志，沉浸其中。从而乾性失去，文明感知力也失去，如同死去。但是，在生活中，又离不开坎。因为，如果你不沉浸在社会中，标新立异，你就很难发展起来。而在生活中，如果不食人间烟火，可能会饿死。因此，坎也代表着一种利益。

第二点，是兑的意象。兑的意象是美丽的沼泽，在火泽睽卦中，是载鬼一车的鬼（火泽睽六爻动变震车，车载兑象）。因此，兑的美丽在于它附加了情感离火，而不是由于它本身就很美。兑金的丽泽，前提是“丽”（离），属性是火，才会成为丽泽。因此，兑金本身属性都是坎。之所以成为丽泽，是因为听从了离火文明的感召。

下卦的不节约指的是兑金，上卦的不节约指的是坎水。水泽节是让入缸的水越来越少，这样虽然享用坎的能力差了，但是兑金负载（离火）文明的程度就高了。

初九和九二的两个不出门庭，一个是无咎，一个是凶险，为什么呢？原因在于：初九不出门庭，也就是不变初九爻，就能保持兑金的姿态，就不会形成坎卦，这是兑金的职责。而九二爻，适合变动。如果不变动，就寓意着兑金可以一边承载坎，一边附加大离火象。是不忠诚的。因此，兑金适合变震雷，用以载坎。这样就可以享用坎水。简单来说：初九爻辞不适宜行动，是因为兑金基础的职能就是不化水。九二适合行动，是因为兑金要保持真实性，安心做一只水缸。不做别人幻想中的人。

说的再直白一点，好人（指兑金）的基础智能是传递美好。但是，好人也具有自私性，本身肯定有坎性。因此，了解自身的本质，不自认为好，然后任随命运决定，就可以得其“正道”。

六三爻不知节约，而变卦的话，下卦就成为乾卦。乾和坎的关系是不融洽的，否则不会有《天水讼》和《水天需》。一个是对坎口诛笔伐、一个是不想用坎又不得不用。这里兑金变乾，是想让坎和兑金分开，很像一个让孩子变得单纯的家长。如果这样做的话，也是让孩子失去了基础的兑金功能，也是对孩子的心灵塑造不利的。孩子终究还是要自己感受光和暗。

六四是上卦的坎卦之节。就如同社会越来越照顾人类的心声一样。这样的节，虽然让坎水量少了，但是对兑金是有利的。上下都可以看作兑卦，就可以附加文明离火了。

九五是变地则临，吉祥在于，上卦的坎卦变成了坤卦。坎中有什么？有大离。大离是坤的情感体。所以，看到兑金，就如同神灵亲临，这样的用兑是有利的。当然，这样用兑，兑金就不能有坎象了，只能有坤象。坤和坎虽然是亲比的，但是坤对坎的管理很严厉。造一个圣贤是很苦的。坤在兑上，兑不能有水性。这是让入缸的水变得没有。

上六是变中孚卦。正经兑金配合巽风为中孚，是最佳选择。因为神是肯定不在量子世界的，所以兑金作为孚信符合一般认知。但是，这是个入过水的兑金，很难再有孚信了。一个人如果被世俗沾染，不可能有很大的孚信性。九五的吉祥在于，九五的坤是坎卦变来的，危险就不失去诚信，是真实的，传达了有效信息。而上六作为孚信是不能传达有效信息的。

看看这六爻，告诉我们一个道理：真正完善的人格一定是充满真实性的。乾可以是神，不在于它做了什么，而是因为它得其正。在世俗中，没有人不会被沾染，保持真实性，就是对丽泽的最大保护。我这篇文章已经讲的非常直白了，无论是变卦，还是情感和哲理。

举个例子：作为女性而言，都希望保持纯洁性，这就是水泽节的对兑金的完善。如果结婚之后，纯洁性就受到影响，此时，社会对其人格的完善是：兑金的附焰能力的增强。学习九五，增强附焰性就是保持真实感悟和心境，就能实现焰泽。

再举个例子：一个品德高尚的人，本身也会有自己的私心。这样的私心，会影响兑的干净性，从而变得世俗。此时，再去脱世用巽，已经很难实现了。不如用坎陷变坤。从生命的真实性中寻求人格完善。

总而言之，只要你时时刻刻想念着你的信仰，就会摆脱世间的凡俗干扰。