人的生命都是有限的，从生到死，只不过短短的百十年，这是自然规律，每个人都要面对这样的问题。我们往往用人生在世的时间来计算人的寿数，活得时间越长，寿命越长，我们就说这个人长寿。

然而，有的人生命结束了，但他的声名没有随着他的生命的消失而消失，继续流传后世，虽死犹生。

老子认为，这种虽死犹生的人才是真正长寿的人。他说，“死而不亡者寿。”“死”，死亡；“亡”，消亡；“寿”是长寿。一个人的肉体虽然死了，但他并没有消亡，这种人才叫长寿的人。

老子为我们提出了一个问题，就是人的寿数不是以他在世上活了多久计算的，而是以他留给后世的影响来计算的。

人的出生与死亡，我们自己没有选择的权力，无法掌控，不管愿不愿意，必须接受，但由生到死这个过程是属于我们自己的。如何完成这个过程中，不同的人有不同的选择，不同人人生选择，死的影响也不同。

有的人有所作为，一生有可圈可点之处，在历史上留下了浓重的一笔，被人念念不忘，虽然死了，他的英名还留存人们的记忆里，被不断地传诵。

在这一类人中，可能有的人生命很短暂，但人们却永远记住了他。如革命先烈，有的人才活了二三十岁，甚至十几岁，但他们为正义事业而献身，永远令人敬仰，永远活在人们的心中。这样的人，即使生活短暂，但他们是“死而不亡者寿”。

有的人庸庸碌碌一生，没有给世人留下什么，很快就被人忘记了，那就是彻底死亡了，活得再长也是短命的。

还有的人作恶多端，在他活着的时候就被人们所诅咒他早早死亡，他活着，在人们的心目中，他已经死了。

诗人臧克家的诗歌《有的人》：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”辩证地讲述了“活着”与“死了”的关系，有的人的身体虽然已经不存在了，但是他的精神却是永存的，虽死犹生；有的人虽然活着，但他活着与死了没有什么区别。

老子同时为我们提出一个命题，就是人生是有意义的，人活着要追寻生命的意义，要有超越死亡的价值。

人生应该是有意义地活着，这样的人生才有价值，即使短暂的也是有意义的；而无价值的人生是苟活，是苟延残喘，是行尸走肉。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”在孔子看来，“道”是做人做事的基本遵循，是人生追求的最高境界，如果有一天达到了这样的境界，即使很快地死去，也是生得值得，死得无憾。

无论是老子，还是孔子，他们告诉我们，人生不只是吃饭然后活着，而应该有比生命更重要的追求。

关于如何实现生命的不朽，《左传》中关于“三不朽”的论述，是对老子“死而不亡者寿”的一种诠释。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”最高的是立下德行，成为后代效仿的典范；其次，建功立业，奉献社会；再次，是留著述立说，传于后世。

“三不朽”，极为鲜明地体现出中国古代有志之士是如何追求人生的不朽，就是通过切实的作为，对人生的有限性做出积极的超越，让有限的生命成为一种永恒。

有些人认为，追寻人生的意义太高大上了，是那些杰出的人物才能做得来的事，而与芸芸众生的普通民众无关。

人生的境界有高低之分，杰出的人物可以做出常人难以做到的成就，惊天地，泣鬼神，可流芳百世，让一代代的人敬仰；而作为普通的人也应该有最低标准的活法，就是存好心、行好事、做好人，要做个好人，不要做个恶人，遗臭万年，遭到世代之人的唾弃。

世上所有的伟大皆从平凡而来，用心做好一项平凡的工作，把平凡的事情做好就是不平凡，把简单的事情做好就是不简单，在平凡之中演绎精彩的人生。

“死而不亡者寿”，告诉我们要认真把握生命的每一天。人的肉体寿命不过区区数十载，是一个极其短暂的过程；人既然来到了世上，就要对生命的这个过程好好把握，要认清自己，坚定目标，矢志力行，让精神生命与思想生命充分展开，活出生命的意义来，实现其“死而不亡者寿”的人生意义。