在历史的长河中，“八旗子弟”这一群体因其特殊的贵族身份和随之而来的特权行为，往往给人留下深刻且多含贬义的印象。
尤其在满清时期，他们凭借与生俱来的贵族光环，享受着超乎常人的待遇，却也时常滥用权力，作威作福，这种行为无疑加深了当时社会对他们的不满与憎恶。
随着满清王朝的覆灭，这些前朝贵族的真实面貌更是暴露无遗，其中不乏一些亲王后嗣，他们的“败家”行为，更是令人咋舌，成为了后世茶余饭后的谈资。
在清朝，亲王、郡王虽无实质封地，但封号却能世代相传，这份荣耀与特权，让他们的子孙即便在王朝末年，也能享受一定的待遇。
然而，当历史的车轮滚滚向前，清朝走向末路，这些贵族们的生活也发生了翻天覆地的变化。
以末代克勤郡王宴森为例，他习惯了锦衣玉食、挥霍无度的生活，即便在清王朝衰落，生计无着之时，也未能改掉这一恶习。
宴森如同电视剧中那些败落的富家子弟，不断变卖家产，从王府中的珍贵古董到日常用品，无一幸免。
最终，他甚至将贪婪之手伸向了老祖宗的安息之地，将祖坟上的树木和砖瓦悉数变卖，换来了短暂的挥霍资本。
而当一切可卖之物皆尽，宴森只得沦为洋车夫，江湖人称“车王”，其祖坟也因此被戏称为“车王坟”，成为京城百姓茶余饭后的笑柄。
而末代怡亲王毓麒，虽无宴森那般极端，却也难逃坐吃山空的命运。
早年作为溥仪的伴读，他对京剧有着浓厚的兴趣，却对理财一窍不通。毓麒性格豪爽，与朋友相聚总是慷慨解囊，从不计较开销。
自行车丢失对他来说，不过是生活中的一个小插曲，再买一辆便是。
然而，民国之后，面对生计问题，毓麒不得不放下贵族的架子，凭借对京剧的热爱，成为戏班中的一名后勤人员，负责服装道具的管理工作。
相较于宴森和毓麒，其他亲王后嗣的境遇则更为凄凉。他们不仅败光了家业，更无自立之能，只能在社会底层挣扎求生。
宴森与毓麒虽败家，但至少在穷途末路时，还能凭借一技之长维持生计，这份自强不息的精神，或许还能为他们挽回一丝尊严。
而那些连安身立命之本都无的亲王后嗣，则只能成为历史的尘埃，被遗忘在时间的角落。
