《黄庭经》，教义与医学一体的修真古籍
《黄庭经》是将道教教义与医学知识相结合的养生与修真经典，其阐述的修炼方法为后世内丹理论的发展奠定了基础。
《黄庭经》概说
《黄庭经》作为道教上清派的核心经典，流传至今有三个版本：《上清黄庭内景经》、《上清黄庭外景经》以及《上清黄庭中景经》。值得注意的是，《上清黄庭中景经》是后世所著，并不常被纳入《黄庭经》的范畴。在“黄庭”这一术语中，“黄”象征着中央之色，“庭”则代表了四方的中心，因此“黄庭”隐喻了道家修炼中追求的中心空灵状态。
相传《黄庭外景经》的问世早于《黄庭内景经》，前者被归于太上老君的教诲，是天师道派的传承经典。而《黄庭内景经》则声称出自太上大道君之口，据传在西晋初期由魏大人发现，它实际上是上清派的教本。
《黄庭内景经》
《黄庭内景经》，亦称《大上琴心文》、《大帝金》或《东华篇》，采用七言诗的形式撰写，由华幼章编纂，每篇修句以首二字作为标题，正文共计2912字。
《黄庭内景经》融合了众多族学理论，详细探讨了人体内脏器官的结构与主要生理功能，并特别强调了五脏六腑在生理活动中的作用。该经文还吸收了《河上公老子》及《太平经》中关于“五脏神”的概念，进而发展出三部八景二千四神的理论体系，认为人体各部位皆有神灵栖息。若能专注于存思三部八景二十四神，调和三田五脏的真气，则可保持健康，甚至达到乘云升仙的境界。此外，《内景经》还对《存思法》进行了深入阐释，存思是道教上清派的核心修炼方法，也是《内景经》的核心内容之一。该方法要求以三丹田和三黄庭为枢纽，专注于存思三部八景二十四真神，并强调积累精气是实现长生不老的关键。
《黄庭外景经》
《黄庭外景经》分为上、中、下三篇，总计包含98句，686字，同样采用七言韵律撰写。《外景经》的内容与《内景经》紧密相连，主旨大致相同，详细阐述了修炼存思法的精髓，语言简洁明了。
相较于《内景经》，《外景经》更加注重吐纳行气的技巧，认为津液是通过炼气过程产生的，提倡勤于修炼，通过漱津咽液来预防和治疗疾病，增强体质。此外，经文还阐释了固精和保精的重要性；并强调修炼者应追求恬淡无欲、清静无为、虚静自守的境界。
