▌王东志

春回大地，万象更新。旧时，在春季到来时，劝农劝耕是一项重要的活动。春秋时期的燕国，就有邹衍劝农劝耕的故事。

东汉王充《论衡》记载：“燕有谷，气寒，不生五谷。”其意思是说燕地山谷，天气寒冷，常年不生五谷。邹衍劝农劝耕的故事就发生在如今密云城南7公里处的黍谷山。

相传黍谷山有个黑风怪，每年冬季吹起黑风。天寒地冻，草木不生，百姓只好背井离乡，四处逃难。就在危难之际，邹衍决定为民除害，黑风怪吹起黑风时，寥寥彻骨寒,响尽黍谷山，邹衍吹笛应战，笛声悠扬，如沐春风，黑风怪被笛声压倒，大地春意缓缓而来，最后黑风怪死在了黑风洞。从此，百姓回归故里，春耕秋收。

这就是邹衍吹律的故事，邹衍吹律最早见《列子·汤问》。

邹衍（约前305年-前240年），战国末年齐国人（今山东省济南市章丘区），五行创始人，亦名邹子，经常谈天事，亦称谈天衍，最早提出阴阳五行、五德终始、大九州等学说。燕昭王时，以黄金台招天下名士，邹衍自齐往，为燕国发展增色不少。邹衍在燕国主要从事“三农”工作。有学者认为，他很可能是位春官。《周礼》中对春官有记载，最初负责官方祭祀礼仪及农业工作，后来负责劝农劝耕，防灾祈丰，国家庆典等活动。历经时代变迁，至今有些地区仍有春官之说，提醒百姓及时耕种，勿误农时。

密云黍谷山地处华北大平原北缘，北面吹来的冷空气被燕山所阻，南面开阔，日照时间长，冰雪早化，气候温和，其自然条件适宜农业发展。只是当时历法还不完备，无法准确把握节气，指导当地农业生产。邹衍将苇膜（芦苇空心秆中的一层薄膜）制成灰，安放在12根长短不同的竹管内（代表当时一年的十二个节气），长的9寸，短的4寸6分，从高到低排列，管口用“竹衣”封口，周围蒙上幔布，露出地面部分称为灰管。

最长的管首先受地下“气”的影响，灰管中苇膜往外喷出，同时发出“嗡”的声音，这就是黄钟声音，代表冬至节气。当第三支竹管受地下“气”的影响，管中苇膜往外喷出，同时发出声音，就到了立春节气。邹衍在这一天开始劝农劝耕。

通过地下温度的变化来判断节气的做法，此谓律管候气法。律管候气是中国古代特有的一门学科，与今人通过气温来判断季节的方法是一致的，是最早测量天气的仪器，充分显示出古人的智慧。

邹衍吹律的故事流传极广，李白《邹衍谷》诗云：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。”

邹衍的经历却颇为坎坷。燕国破齐后，燕昭王驾崩，燕惠王即位，在近臣的诽谤下，燕惠王将邹衍下狱。邹衍仰天大哭，当时正值夏历五月，天上却下起了霜，人们认为这是邹衍冤屈触动了上天的缘故。后来，邹衍被释放，离开了燕国。

黍谷山曾被誉为密云八景之一上有别谷院，邹子祭风台、西岩祠、娘娘庙等古迹，如今这些古迹虽不易寻，但“邹衍吹律，黍谷回春”的传说仍在当地广为流传。