705年，82岁的武则天驾崩，当她来到地府，忽然发现李世民、李治父子正在下棋，武则天顿时犯了难，三人该咋称呼呢？她本是李世民的才人、李治的庶母，后来却嫁给了李治，成了她的皇后。都说脏唐乱汉，李治娶武则天算是败坏人伦吗？还真算不上。李治的老爸唐太宗李世民就带头娶了自己的弟妹；李治的孙子唐玄宗也抢了自己的儿媳，做爱妃。前有古人，后有来者，中有两人情投意合，所以，李治娶武则天，既合情，又合理。

公元637年，年仅14岁的武则天，因为长相俊俏，被选入宫中，成了唐太宗李世民的才人。这个才人在后宫中是个什么级别呢？我们先看一段《旧唐书》关于唐朝后宫等级的记载：

“皇后之下，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，为夫人，正一品；

昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人，为九嫔，正二品；

婕妤九人，正三品；

美人九人，正四品；

才人九人，正五品；

宝林二十七人，正六品；

御女二十七人，正七品；采女二十七人，正八品。”

武则天初进宫，就被封为正五品才人，还被李世民赐名“武媚”，看起来，她颇为受宠、前途无量。可不知怎么得，这以后的12年中，武则天仿佛在后宫被边缘化了，既不见她受宠的记载，也不见她在后宫中的位份有所晋升。正在武则天为自己的命运担忧时，她生命中的真命天子出现了。

1、李世民病重，二人情窦初开

公元643年，秉性敦厚的李治被立为太子，为了让太子尽快熟悉国家军政大事，唐太宗时常将太子带在身边。慢慢地，李治进入后宫的机会就多了起来。有一次，唐太宗病重，李治一直在旁侍候，恰好这天武则天当值，两个年龄相仿的年轻人，四目相对，顿时一见钟情。《新唐书》用一句话记载了此事：

“高宗为太子时，入侍，悦之”。

这个“悦之”，很好地表达了二人当时的状态。武则天比太子大4岁，而且通过这几年的宫廷生活，早就出落得亭亭玉立、做事干脆果断，她迫切需要一个改变命运的人和机会；而李治则生性软弱、做事犹豫不决，而且据考证，他对年长的女性还有一种天然的依恋，也就是俗称的“恋母情结”。这么看来，二人的性格和需求倒是可以完美地互补，这或许也是他们一见钟情的原因。尽管郎有情妾有意，但碍于李治和武则天当时的身份，他们也只能谨守宫规、借机眉目传情。

2、感业寺出家，二人旧情复燃

公元649年，唐太宗李世民驾崩。按照大唐法令：后宫中凡是没有生育子嗣的嫔妃，一律要到感业寺出家为尼，与青灯古佛为伴，了此残生。26岁的武则天也在“被出家”之列。她真不甘心就这么默默过一辈子，她想到了此时唯一能解救她的人——新皇帝唐高宗李治。

《旧唐书》：“初，则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺。”

而此时李治在做什么呢？也许是忙着处理军国大事，也许是被新的妃嫔牵绊住了，总之，李治有长达一年的时间，丝毫没有想起感业寺还有个武则天。直到耐不住寂寞的武则天，主动写了一封热情洋溢的信——《如意娘》。

看朱成碧思纷纷 ，憔悴支离为忆君 。

不信比来长下泪 ，开箱验取石榴裙 。

在这首李白都自叹不如的诗中，武则天诉说了自己的思念：“我心绪纷乱，精神恍惚，把红的都看成绿的了，为什么我如此憔悴呢？因为我整天想着你。如果你不相信的话，就请打开我的石榴裙看看吧，上面沾满了我的泪水。”读到信后的李治大为感动，这才重新唤起曾经的激情来。650年5月，李治趁唐太宗周年忌日，前去感业寺祭奠，这才又遇到了已经27岁的武则天。据《旧唐书》载，二人时隔一年再见面时，“武氏泣，上亦潸然”，一场眼看就要夭折的旧情又复燃了。

3、武则天有孕，二人心愿达成

不久，武则天发现自己怀孕了，恰在此时，身在后宫的王皇后正为日益得宠的萧淑妃、徐婕妤头疼不已。为了打压萧淑妃等人的风头，王皇后毅然决定成全皇帝、主动接纳武则天入宫。有了王皇后的鼎力支持，外人也不敢有太大非议，就这样，武则天走出了感业寺，进入了李治的后宫天团。

后世总有人拿“人伦纲常”这套说法，去指责李治和武则天。可从史实出发，他们的结合，真不算是败坏人伦。

1、唐朝皇室的婚嫁习俗，具有鲜明的少数民族特点

李世民的奶奶独孤氏、母亲窦氏都是鲜卑人，李治的母亲长孙皇后也是鲜卑人，所以，整个李唐王室都具有明显的鲜卑血统。鲜卑族属于北方游牧民族，盛行“收继婚制”。所谓收继婚，就是部落的老首领去世，即位的如果是儿子，那么儿子就可以继承除生母外的其他母亲；如果即位的是兄弟，那么他就可以继承兄长所有的老婆。毕竟，古代少数游牧民族的资源有限、面对的生存环境也较恶劣，收继婚的盛行，一方面能最大限度地开发现有的人口资源，另一方面，也能保证这些失去倚仗的女人生存下去。李治按照少数民族的传统，在父亲死后，娶自己的庶母，好像并没有什么不妥之处。

2、唐朝社会风气整体比较开放

关于夫妻人伦，《左传》中有这么一句话：“男女同姓，其生不蕃。”意思就是说，夫妻双方如果出自同一个姓氏，他们的后代可能就兴盛不了。为啥呢？这是古人在发现近亲结婚的危害后，总结出来的经验，可以说，春秋战国时流行的这种伦理观，已经有了一定的科学性。到了两汉时期，这种夫妻伦理就演变了：“父系近亲不能结婚生子，母系近亲则可以”，说白了就是，堂兄妹这种关系的不能结婚，表兄妹之类的可以结婚。西汉初年，在这种风气影响下，吕后就做主，让汉惠帝刘盈娶了亲姐姐鲁元公主的女儿张嫣，说起来，张嫣还得叫汉惠帝一声舅舅。直到宋朝，程朱理学兴起，才对夫妻人伦关系进行了一次较大的改动，除了父系近亲依然不能结婚外，像庶母、儿媳、孙媳、嫂嫂、婶婶等关系，一律不能结婚，否则，就是违背了人伦。唐朝时，程朱理学还未出现，儒家正统观念还没完全占据统治地位，再加上，受少数民族的影响，整体的社会风气比较开放，儿子娶庶母、父亲娶儿媳、小叔子娶嫂嫂，这些都不是什么大事。

3、唐太宗临终前把武则天赐给了李治

公元655年，李治执意要立武则天为皇后，但遭到了褚遂良、长孙无忌等顾命大臣的强烈反对，他们反对的主要理由是：武则天曾为先帝才人，怎么能立为后呢？被逼急的李治，在李绩的支持下，终于使出了杀手锏——父皇早就把武氏赐给我了。这件事被记载在《立武昭仪为皇后》的诏书里：

“朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝迕目。圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。”

大概意思是说，武则天出身名门，品貌绝佳，而且侍奉先皇非常周到妥帖，而我李治当太子时，也很孝顺，一直在尽心尽力辅佐先皇，先皇念及我们的辛劳，临终前特把武氏赐给我了！那么李世民生前真做过这样的事吗？暂且村存疑，因为除了这条诏书的内容，我在《旧唐书》、《新唐书》上，都没有找到相关的记载。反正李世民已经不在了，李治想咋编排老子都可以。退一步讲，如果这事是真的，那李治娶武则天更有理有据了，自古君权大于一切，皇帝赐婚谁敢不要？

4、武则天的身份被“洗白”

虽然说，李治娶武则天这事，并不算违背人伦，但为了堵住天下悠悠众口，还是要做些面子功夫的。比如，武则天在嫁给李治之前，就在感业寺当过近3年的尼姑，经过这次出家，武则天的“往事尘缘”被全部斩断，再还俗的话，就相当于和过去的自己彻底划清了界限，可以重新开始新生活了。这样的招数，武则天用过，后来的杨玉环也用过。740年，唐玄宗为了合法霸占自己的儿媳杨玉环，就以祈福的名义，让身为寿王妃的杨玉环，出家为道士， 道号 “太真”。五年后，杨玉环还俗，立即被唐玄宗册立为“贵妃”。这种做法虽然有点欲盖弥彰，但从面上看，起码还能说得过去。

综上所述，唐王朝杂糅了中原文化、西域文化、游牧文化等多种文化，展现出了前所未有的包容和开放，在这样的社会背景下，李治娶武则天这事，并不算是一件违背人伦的大事，起码在当时，并没有掀起什么大的风波。

包括之后的太平公主、韦皇后和安乐公主做的那些事，在我们今天看来，简直就是丑闻，可在唐朝人看来，这或许仅仅就是李唐王室的“标配”和“常规操作”。值得一提的是，李治费尽心思娶到的武则天，虽然展现出了超强的政治才能，奠定了开元盛世的基础，但她却亲手“灭了”大唐，建立了大周，自己当上了皇帝。而李唐子孙，也几乎被屠杀殆尽。不知，如果知道这些，李治会不会后悔娶武氏?对李治和武则天的结合，你这么看呢？