自前段时间学习了《论语》以来，对缠的兴趣越来越大，也越来越认同缠师的客观、理性。很多人只了解缠论，感叹缠论之难学，实际缠师的认知才是基础，有了这个基础的认知，应对一切事物就有了最基本的客观。
一、先说缠师认为是伪命题的观点1、道本位
道本位者，以“道”为一切的开始，此时的道无异于上帝的力量、神的力量，是那冥冥之中先验的，先天地而生。
所有“道本位”的把戏，都要先立一个抽象的“道”，无论是自由、民主，还是仁义、道德，都没什么区别。用这个抽象的“道”来“本位”，其实就是以“道”为名编造借口。
吐槽一下漂亮国，以“自由”“民主”为标榜的齐式霸权主义国家，长期以来，依靠武力和文化双输出称霸蓝星，实际也是“道本位”，以所谓的“自由”“民主”培养了一大批愚民。漂亮国的自由和民主，并不是真正意义上的自由和民主，只是其愚民的一个“道”。
2、君本位（或者称其为“神之代言人”）。
君本位者，以天子、神子自居，是天的代表、神的代言人，是皇、帝。神多厉害，而且没有人见过，“君们”见过，还是神的代言人，那“君们”的话就是神的旨意，你敢不听？这实际也是以“君”为名，实施统治而已。
典型的就是邪教，大头目一般都说自己是某某神转世，给世人带来福音，实际就是骗人的把戏，害人不浅。
对于唯物主义者来说，没有什么是先验的，没有什么是先天地而生的。也就是说，通俗意义上的神、道是不存在的。
二、缠师最基本的认知：一切从现实出发1、几个名词的解释
位：何谓“位”？就是指变化的位次。
例如《易经》乾卦，从“初九”到“上九”，就是不同的位次，对应着变化的不同状态。而一切都要从也只能从现实出发，现实在什么阶段，什么位次，是必须首要分析的问题。
本：根本、本源、规律。可以是名词，也可以是动词，以***为本源、为根本。
当下：正在发生的现实。
2、从人的起源看：
无所位而生其本
无所位，就是人被扔到这个世界中，是没什么可依靠的，也就是没有设好的位子给你坐。这个无依无靠，没什么可参照的境地就是人的根本境地，所有的一切只能从这里出发，这里是本，所以人只有靠自己，人只能当下的承担。
无所本而生其位
从无所本的这个境地，也就是从没什么可依靠、可本的这种根本境地，人当下的承担后，就产生了各种悲剧、喜剧、正剧，都不过是人生“无所位而生其本、无所本而生其位”而来的位次展现。
3、反过来讲
无所位而生其本，无所本而生其位。 换一种说法，有其位而死其本，有其本而死其位。
世界上如果有什么是永恒的，那就是生的总要死去，生生不息，实际也是死死不息。有很多对立但是又互相依存的逻辑：生死、阴阳、有无....等等。
位和本，因无而生，因有而死。
三、一些不成熟的理解1、位的量变和质变
位是有位次的，比如位A到位Z。位，又是逐步变化的，比如每个位都是从位1到位9。假设有这样一个变化，最初是位A1，慢慢的变化到位A2、位A3....位A9，再变化就是位B1、位B2....
2、本的产生和消亡
本是从位的逐步变化产生的，同时本与位是对应的。假设本A产生于位A2，那么本A就可以一直贯穿于位A的整个变化过程，可以完善但不会更改。一直到了位B1，本A不再适应位，本A就会死去，产生新的本B。
物体处于地球是一个位，来自于地球引力的重力是对应的一个本。
物体处于太空是另一个位，重力就是不对应的一个本，不对应就会死去，物体就会失重，失重就是太空位次对应的本。
3、位的不同系统带来的不同影响
以周期为例，一年分为春夏秋冬四个季节，每个季节分为3个月，每个月大约有30天，那么就会有年、季、月、天四个层次的周期。
冬冷夏热，是相对于季节这个位的一个本。假如夏季的某一天因为下雨气温骤降，你能说是“夏冷”吗？对于当下的那一天，你只能说那一天的天冷。
要说明的是大周期是每一个小周期发展变化而来，小周期服从大周期。夏热，是对于夏季大多数时间的天的气温的一个规律、一个本，不能因为某一天的冷，而去总结说夏冷。同样的，夏季的某一天即使冷，也不会冷到哪里去，下雨天大概率比下雪天的温度要高。
4、关于当下、承担。
当下，就是正在发生的现实，是一切的原点和出发点，是位和本的结合，是不可违背的。
承担，就是人必须且只能从当下出发，要清楚当下的位，要总结出适合的本，而后依当下的位本去实践。
总结：位生本，本依位，位本不断变化发展。一切从当下出发，由此承担。
