一、邵康节的宝瓶 邵康节，学易的人都知道，是北宋时期的著名理学家、数学家、道士、诗人，他精通易学，是先天象数学的主要代表
导语：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃
导语：何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。宠辱是代表性的刺激事件，面对宠辱，我们应该如何应对
导语：本章紧接上一章的“有之以为利，无之以为用。”从另一个角度阐述有、无。一、简单解释本章。五色：红、黄、蓝、白、黑五种
导语：在老子哲学中，“有”和“无”是一对重要的对立统一概念。本篇章试图探索老子的哲学观，比较干巴，不喜欢的可以划走。一、
导语：第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四
导语：破山中贼易，破心中贼难。如何破心中贼？王阳明给出了三个建议。本文尝试从三个场景连贯的说一下破三贼的逻辑关系。一、坐
导语：四十不惑，是古人对人生40岁的总结。不惑并不意味着四十岁的人对生活没有疑问，而是指我们开始学会选择，明确自己的方向
导语：载营魄抱一，能无离乎？——道德经 第十章营魄、抱一，充满了神秘的东方色彩。道，作为传统文化的一部分，自然会吸取当时
导语：持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
导语：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不
导语：夫唯不争，故天下莫能与之争。夫唯不争，故无尤。《道德经》里的不争，是清静无为的一种表现，是一种智慧。一、不与天争时
导语：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé)？故能
导语谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷神、玄牝、天地根这些词语比较玄幻，还难懂，
导语：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言
导语：世界是多样性的，这是客观存在的规律。同时，世界是一个大舞台，每一个角色都对应一个位次，如同提前安排好了一样。我们降
导语：“我这样破碎的人，爱我的人要一片一片捡起来爱我，实在太辛苦了。”“爱你的人会美滋滋的边捡边喃喃道,这片是我的，那片
导语：为了方便，用D代表道，用F代表佛。D文中经常见到冲虚，F文中经常见到性空。一日入梦，恰逢DF两家的老祖——李祖和释
导语：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》里的这句话，带了两个让人不舒服的词：“不仁”、“刍狗”。
导语：有个奇怪的现象，很多人想要“悟道”，其实是对成功、金钱、权利等等的渴望，希望得到某种武林秘籍，恨不得一晚上就能成为
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