闲谈：怎么停止内耗，如何自洽，迷人的老祖宗总是有好东西
导语：生活不易，很多人容易内耗，就会刷到现在很流行的一句鸡汤：允许一切发生。你去看心理学方面的，就会告诉你：要自洽。看了
杂谈：受害者心理会把狼招来
导语：易经里经常有个词：位。生活中也经常会讲高位、低位。围绕这个“位”办事，才是正确的办事规律。一、受害者心态是弱势地位
杂谈：工作与生活的关系
导语：哲学上，人类是否真实存在，始终是不可解决的难题。我们生活的蓝星，是试炼场？是某个高维存在创造的？是否是一个荒诞性的
杂谈：清早起来去拾粪，闲来无事的思维发散
好玩的思维发散清早起来去拾粪，回来不见俺的女人。这是悬疑式的。勤劳的丈夫，起了个大早，拾粪是为了给地里的庄稼施肥，不管拾
杂谈：卑微就是力量！内卷时代，学狗一样活着。
狗，是人类最忠诚的伙伴。一、狩猎时代的犬：参与狩猎。大约1.5万年前，新石器时代，原始森林。清晨，薄雾在林间流动。年轻的
《道德经》：留白，是最高级的生命力
引言：童年的糖罐子小时候过年，最期待的是奶奶的糖罐子，玻璃罐里装满了五颜六色的糖果。但最让我奇怪和郁闷的，却是罐子本身—
从宝瓶破裂说起
一、邵康节的宝瓶 邵康节，学易的人都知道，是北宋时期的著名理学家、数学家、道士、诗人，他精通易学，是先天象数学的主要代表
道德经13下：正确处理这两个关系，才能圆满完成地球online任务
导语：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃
道德经13上：宠辱若惊是患，宠辱不惊是得
导语：何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。宠辱是代表性的刺激事件，面对宠辱，我们应该如何应对
道德经12：为腹不为目，物物而不物于物。
导语：本章紧接上一章的“有之以为利，无之以为用。”从另一个角度阐述有、无。一、简单解释本章。五色：红、黄、蓝、白、黑五种
道德经11：有、无是老子哲学中的一对重要概念
导语：在老子哲学中，“有”和“无”是一对重要的对立统一概念。本篇章试图探索老子的哲学观，比较干巴，不喜欢的可以划走。一、
《道德经》十：穷则独善其身，达则兼济天下，三内三外解释玄德
导语：第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四
扯闲篇：王阳明的破心中三贼，层层递进，知行合一
导语：破山中贼易，破心中贼难。如何破心中贼？王阳明给出了三个建议。本文尝试从三个场景连贯的说一下破三贼的逻辑关系。一、坐
扯闲篇：人过四十，学会做减法
导语：四十不惑，是古人对人生40岁的总结。不惑并不意味着四十岁的人对生活没有疑问，而是指我们开始学会选择，明确自己的方向
说梦话：从丧门星君张桂芳说，看看道家对魂魄的认识
导语：载营魄抱一，能无离乎？——道德经 第十章营魄、抱一，充满了神秘的东方色彩。道，作为传统文化的一部分，自然会吸取当时
《道德经》9：同为灭吴功臣，一人成为文财神，另一人自杀身亡
导语：持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
道德经8：1章9个善，先贤的为人处世之道，值得我们学习
导语：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不
道德经：不争，是一种智慧
导语：夫唯不争，故天下莫能与之争。夫唯不争，故无尤。《道德经》里的不争，是清静无为的一种表现，是一种智慧。一、不与天争时
道德经7：要想长生，就要无我；要想做到无我，就要培养这个心态
导语：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé)？故能
道德经6：那一天，青牛看着他站在函谷关上
导语谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷神、玄牝、天地根这些词语比较玄幻，还难懂，
