导语：
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。
这几句话，写了两件事：一是身与患的关系，二是身与天下的关系。都包含了身，理解了身，也就理解了老子所要表达的意思。
一、身之解读在《道德经》中，“身”常常与“道”相对立，用来指代人的个体性和自我意识。与“道”相比，“身”是有限的、有形的、有欲的，容易受到外界的影响和干扰。
“大患若身”中的“身”并不是简单地指物理的身体，而是指一个人的存在、自我意识和个体性。通常被理解为“自我”或“自身”的意思。
二、身与患的关系：患从何来？如何无患？“身”容易收到影响和干扰，比如：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。这些外在的因素通过身的一部分，影响身的行为，从而有了“患”。
老子强调要“贵身”而不是“贵大患”，即要珍视自己的存在和生命，而不是过于关注那些困扰和忧虑。
如何做到无患？通过修炼自己的品德和境界，达到与“道”合一的境界，才能真正摆脱“大患”的困扰，实现内心的平静和自在。
三、身与天下的关系：以天下为己任首先，说一个成语：以身作则。
《论语·子路》讲述了一个故事：鲁国的季康子，敛财成性，问政于孔子。孔子告诉它：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从……苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
其次，我们尝试从更多的相关成语来理解身与天下。
天下兴亡，匹夫有责。这是顾炎武的天下之责。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是范仲淹的天下之忧。
苟利国家生死已,岂因祸福避趋之。这是林则徐的天下之利。
同样的，还有陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；还有戴叔伦“愿得此身长报国，何须生入玉门关”；还有杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”
最后，贵、爱天下与身的理解。
有了前面的成语，就可以更好的理解贵和爱。
贵天下如贵身者，将天下、子民视为贵重，如同自身一样贵重，就可以将天下让他保管。
爱天下如爱身者，爱护天下、子民，如同爱护自身一样，就可以将天下委托给他，由他行使管理天下的职责和权力。
结语在“身”与“患”之间，我们要学会“贵身”，要学会珍视自己的存在和生命，正确的看待荣辱，才能无患。
在“身”与“天下”之间，我们要把天下放在身前、放在心中，以天下为己任，承担起应有的责任与使命，才能完成地球online的任务。
