七八月份，是四川省凉山彝族自治州最热闹的时节。今年也不例外，各地早早筹备起各具特色的火把节活动，凭借这个IP吸引了大批游客和广泛关注。但在一些人眼中，凉山有着另一种“流量密码”。在他们的镜头和文字里，村民依旧在泥泞的土路边蹲着吃饭，在满屋杂物和昏暗脏乱的环境里生活。而且内容每次传播，都能招来一片指责。
是以小见大吗？
事实已非如此。凉山人对这些污名化家乡的行为十分抗拒，急切地在网上“辟谣”，澄清那都是过去的陋习，根本不能代表如今的凉山，奔走疾呼“不要说凉山，要听凉山说”。从正视过去到坦然正名，凉山，究竟发生了什么？
答案就在路上。从凉山州府西昌市前往昭觉县，出了市区就是绵延不绝的森林草原。随处可见的，除了森林防火警示牌，就是移风易俗的宣传语。
早在脱贫攻坚时期，凉山就部署开展了移风易俗工作，并且取得了一些成效。从2022年5月州人大颁布《凉山彝族自治州移风易俗条例》（以下简称《条例》）起，更从全州层面打响了一场陈规陋习“歼灭战”，定下了“一年见成效，两年固基础，三年成常态”的目标。
随着三年“军令状”进入“成常态”阶段，凉山迎来了新面貌。“凡是能够促进移风易俗的都要抓，凡是百姓关注的都要治理。”州委副书记、州移风易俗工作领导小组原常务副组长沙文介绍，“通过民主改革从奴隶社会一步跨千年直接进入社会主义社会，是凉山的第一个跨越；伴随脱贫攻坚和乡村振兴，凉山的经济基础和精神面貌正在实现第二个跨越。”
从娶不起媳妇到“踮踮脚”就能够得上
1985年，昭觉县梭梭拉达村村民俄罗子尔退伍回到家乡，很快组建了家庭。2008年，他开始筹备给儿子娶媳妇。一切都很顺利，唯独犯难的就是彩礼。
“彩礼要24万元，但当时家里积蓄只有7万元左右。”他回忆说，尽管手头拮据，但儿子的婚礼耽误不得，只能硬着头皮扛了下来。让俄罗子尔接受高额彩礼的另一个原因，是这个数额在当时并不算太高。“高的有三五十万的，大多数都是二十多万，我也只能遵守。”
风起于青萍之末。驻梭梭拉达村第一书记毛泽强介绍，这里早年间的彩礼数额也就是几千元，没有偏离“礼”的初衷。但由于一些商人老板摆阔讲排场，部分公职人员跟风推动，普通群众被攀比之风裹挟，彩礼随之水涨船高，逐渐攀升到了令人咋舌的程度。俄罗子尔从亲友处借到了几万元，“赶礼”（份子钱）凑了10万元，剩下的通过卖猪卖牛、抵押借贷，终于凑齐了彩礼和婚仪所需的各项开支。
这笔娶儿媳妇欠的债，俄罗子尔却还了16年。
16年间，日子一直过得紧紧巴巴。他也想过做点生意，可债没还完不好再开口借钱，更怕赔钱欠上新债，做什么都瞻前顾后。遭遇彩礼难题的不只俄罗子尔一家。凉山彩礼更高的地方，甚至出现因婚返贫的苗头。
事实上，对高价彩礼这一歪风，凉山一些县市也曾着手整治过，但因缺乏政策法规支持，再加上不同地区婚嫁规定不一，也让整治失了力度。直到2022年《条例》颁布后，全州才得以下起“一盘棋”。
倾听群众心声，才能明白“棋路”。州人大在《条例》立法前的走访，州纪委监委、州委组织部、州委宣传部、州民政局联合组织开展的调研，以及各县市开展的问卷调查，都显示绝大多数群众无法承受高额彩礼之痛，急盼政府出手，从根子上解决这一问题。
民之所盼，政之所向。《条例》“行为规范”一章，打头针对的就是婚嫁问题。《条例》颁布当月，州委宣传部、州民政局等16个部门就联合印发《凉山州治理高价彩礼深化移风易俗工作导则》，意在敦促相关部门结合当地实际，逐年大幅压减彩礼数额，直至几年内最终实现“零彩礼”。并把治理高额彩礼深化移风易俗作为农村精神文明建设重要内容，在州委宣传部设立移风易俗工作专班，以“指挥部+工作专班+清单制”管理方式，全力推进各项治理举措的落实。
大幅减少的彩礼，让群众交口称赞。脱贫攻坚以来，凉山外出务工起势成势；只要家里有外出务工人员，两三年就能攒够钱，“踮踮脚”就能完成婚姻大事。
然而，攀比之风如星火燎原，纠治起来非一日之功。如何抓住破局的“线头”？州委和州纪委监委迅速作出决定：从“穿皮鞋的”入手，以正党风来纠歪风，把移风易俗各项工作一竿子插到底。
随即，州纪委监委牵头制定针对党员干部的“四严禁四不准”严格规定，提出明确要求，并组织开展专项治理。党风室副主任李俊介绍，“整治第一年，还有少数党员干部违反规定，甚至有收取30多万乃至更高彩礼的情况。对一些典型案例严肃查处并通报后，从第二年开始几乎没再发生过类似问题。”
既要以身作则，更要有所作为。凉山各级纪检监察机关盯住不放的，不仅是公职人员自身参与高额彩礼行为，更督促是否认真履职严格监管。两年多来，已有8名干部因对辖区治理高额彩礼不宣传、不检查、不制止、不报告受到处分。
“为把移风易俗责任压实，我们几乎把能想到的招都使上了”。州委组织部相关同志介绍，比如在干部管理方面，要求领导干部个人事项填报时，必须说明高价彩礼带头执行情况；在党建述职中，必须体现相关事项落实情况；在选人用人方面，尤其是干部晋升、调整，以及确定“两代表一委员”人选的时候，也必须以《条例》执行情况作为参考先筛一道。
“这个标准不仅是约束，更是甩掉重负谋发展的助力。”驻梭梭拉达村几年来，毛泽强对此深有感触。“掏空家底支付彩礼，真正心甘情愿的没几个。如今有了限制，党员干部带头执行，谁也没理由再去指指点点，很快就形成了新的婚嫁习惯。”现在，村里搞特色种植的越来越多，外出务工的青年人也不少，赚到的钱不用还债，拿来翻修房屋、置办牛羊，好多人家建起了二层小楼，日子越过越红火。
俄罗子尔是名老党员，再加上自己吃过苦头，对亲友家婚嫁特别上心，怕他们背上高额彩礼的包袱。去年听说家住越西县的侄子结婚彩礼超标，他立刻动身前去规劝。他回忆道，“进门时，正巧遇到村干部在家中做工作、讲政策，我也用我家的情况来劝他，最终按照州县相关要求来执行，双方都非常满意。”
俄罗子尔家的堂屋很宽敞，院里院外种着花草，还新养了一群鸡。采访中，他不时起身驱赶跳进屋内的小鸡。坐下时，他看着就要长大的鸡群突然说道：“《条例》要是早点颁布就好了。”
从“杀牛宴”泛滥到“坨坨肉”变小
“父母在世时一包蛋糕都不买，老人走了却杀牛摆宴装孝子贤孙。以前这是道德问题，现在是法律问题，大家千万别搞犯规的事了！”2022年6月，布拖县乐安镇广场上，镇党委书记用彝语大声宣讲。
移歪风易陋俗，抵制丧事大操大办，这样的场景在凉山各地反复上演。和大多数地方一样，凉山对老人离世非常重视，也有独特的风俗。尤其在彝族聚居区，老人离世是一整个家族的事情，丧事“体面”不仅展现儿女孝心，更展示家庭实力和家族地位。因此，一些地方丧仪逐渐淡去寄托哀思的本质，成了显摆的戏台。
依照彝区传统，老人去世要做“杀牛宴”，但以往杀牛数量很少。前些年，在“面子”的裹挟下，杀十几头甚至几十头牛的操办形式逐渐形成，一场丧礼花掉几十万，群众不堪重负。2013年，凉山州纪委下大气力整治过“杀牛风”，从公务接待不杀牛开始抓起，同步细化遏制铺张浪费之风的规定。一段时间里，凉山大小殡仪馆外专做“赶礼”的牛市，生意都冷淡了许多。
虽不让大量杀牛，但攀比之心未歇。进一步深入治理丧事大操大办的过程中，各级相关负责干部发现，不仅杀牛风偶尔反扑，还出现了一些新的攀比手段。比如，把每位宾客一支烟、一杯酒换成了“包包烟”“瓶瓶酒”，花费成倍增加；有的给过世老人准备大量新衣物，最后在火葬时一把烧掉；宴席上的坨坨肉越来越大块，煮也煮不熟，甚至允许宾客打包带走；还有送葬时的“新娘子队”越来越长，牛角和灵幡上挂满百元钞票，等等。
任由“新规矩”兴起来，即使少杀牛也不少花钱。因此，《条例》明确要求节俭办丧、文明治丧，自觉抵制新涌现的铺张浪费行为。
《条例》立法，针对的是民俗行为；尤其涉及生老病死大事，法治贯彻也需春风化雨执行。为此，凉山制定了“法治+自治+德治”方针，注重通过村规民约，以及常态化的宣讲、规劝、引导等，让丧事操办既合乎法规，更走进人心。
“禁止组织家族式、邻居式、朋友式统一制式服装、家支横幅、豪华车队等集体奔丧队伍”“禁止给奔丧人员发放整包烟、整瓶酒、整袋糖果”“禁止奔丧队伍拴钱绳、竹竿扎钱或扎人民币花圈”……在布拖县补尔乡竹尔苦村村委会门口，2022年6月通过的村规民约，对丧事禁止事项写得清清楚楚。村委会主任叶布尔鬼很自豪，“我们的村规民约之前就提倡过相关内容，移风易俗开展以来增加了新要求，大家都遵守得特别好。”
村规民约有威信，村委会副主任阿克黑聪功不可没。移风易俗刚刚全面推开，阿克黑聪家就遇到一场丧事。父亲的去世让阿克黑聪悲痛不已，亲友的“规劝”更是让他头疼。“咋说你也是个干部哩，多杀几头牛，多准备些烟酒糖茶，体体面面送老人一程。”阿克黑聪坚决不同意，他用《条例》要求和村规民约拒绝了亲戚们，“移风易俗工作刚推开，我作为村委会副主任大操大办，村民怎么能相信我们？”
最后，这场新式葬礼打响了竹尔苦村移风易俗第一枪。作为同事和朋友，叶布尔鬼参加了葬礼。“这是我参加的第一场简办的丧事”，叶布尔鬼说，“之前参加的丧事，为了显示‘实力’，主家坨坨肉切得特别大块，要么放凉了，要么煮得半生不熟。现在不仅坨坨肉少了、小了，还有小炒肉这种热菜，花费比以往少了许多，给阿克家省了好多钱。”
包括竹尔苦村在内，许多村寨新制定的村规民约里，都对陪葬衣物作了要求。了解后才知，部分彝区有陪葬妇女服饰“百褶裙”的传统。这种手工缝制的裙子造价不菲，不少老阿妈一生都只有一条，破了也不舍得买新的。有些老人在世时，子女没给买过新裙子，却在离世后陪葬十几条，随着火葬化为灰烬。对此，村规民约专门限制陪葬衣物数量，提倡死后烧十条不如活着买一条，把孝心用在老人在世的每一天。
移风易俗工作全面开展后，叶布尔鬼和阿克黑聪工作得格外卖力，四处规劝有意大操大办的熟人：“薄养厚葬不叫孝敬，老人在世时好好赡养，这才是真正对他好。大操大办不叫有面子，日子越过越好才是真有面子！”
移风易俗工作成效显著，凉山呈现新面貌。
从父母之命到婚恋自由
移风易俗全面推进以来，竹尔苦村发生的变化不小。
变化从村“两委”开始。除了阿克黑聪家的丧事新办，叶布尔鬼也在2022年7月，给11岁的女儿退掉了定下的一门亲事。两家关系一直很紧密，孩子们也经常一起玩耍，因此在《条例》颁布前，叶布尔鬼并没有退亲的念头。
法律规定，结婚应当男女双方完全自愿。就在《条例》颁布1个月前，四川省人大批准凉山试行《中华人民共和国民法典》中婚姻家庭编的变通规定，明确自治州内少数民族公民结婚年龄，男不得早于20周岁，女不得早于18周岁。之后颁布的《条例》则白纸黑字写明，父母不得为未成年人订立婚约。
叶布尔鬼于是抓紧行动了起来。好在对方是另一个村的村会计，都知悉《条例》规定，在退掉对方给的几万元定亲礼金后，这门口头婚约顺利取消。
村干部带头，竹尔苦村顺利退掉了其余的无效婚约。阿力赤黑家是最先取消婚约的几家人之一。儿子2岁时，他就在酒桌上定下一门亲事。为免生嫌隙，村委会调解退婚时，把双方父母聚到了一起。叶布尔鬼当场说明了《条例》要求，商议好退还礼金和往来钱财后，婚约顺利解除。
十里不同音，百里不同俗。无效婚约解除顺利的情况占多数，但难推进的也有。整体看，呈现同村好办事、跨村解除难，家族阻力大、隐藏婚约多等特点。
喜德县委副书记包晓华在布拖县工作时，曾任布拖县移风易俗领导小组副组长。整治起步时，他判断最难整治的是高额彩礼和丧事操办，没想到实践中最难的是解除无效婚约。“工作中发现，无效婚约的隐蔽性很强。刚开始，我们通过村组进行梳理，但发现明显有遗漏。后来，我们通过学校和医院进行再次梳理，整个工作才开始清仓见底。”
彝族婚事，绕不开家族家支。叶布尔鬼介绍，“男婚女嫁不只是两个人的小事，而是涉及两个家族的大事。”尤其对彝族来说，特别重视一诺千金。婚嫁一旦定下，交付了礼钱后绝不可反悔。他说，“还有一个客观原因，就是前些年高额彩礼成风，很多人家的彩礼都是从亲戚处借来的，解除无效婚约意味着要退赔彩礼，因为退多退少，常导致家族之间产生矛盾。”
解铃还须系铃人。
因家族产生的阻力，还需回到家族内部去化解。在彝区，家族里德高望重的人被称为“德古”。家族内外的一些矛盾纠纷，通常依靠“德古”协调解决。凉山这次啃下无效婚约的硬骨头，“德古”也发挥了重要作用。
拖木里尔就是布拖县龙潭镇“德古”协调服务队的一员。担任这份工作后，他推动解除无效婚约还算比较顺利，没想到最大的难题出在自己家。
脱贫攻坚战打响以来，外出务工的青年多了，走出大山见过世界后，很多人都有了退婚的想法。随着脱贫攻坚成果越来越丰硕，凉山地区孩子们的受教育程度明显提高，对婚姻自由有了强烈向往和追求。
拖木里尔就面临这种情况。男方父亲是自己的大舅哥，女方则是邻村一户人家。女孩考上大学，男孩初中毕业后就没再继续读书，因此女方提出解除婚约，遭到了男方的极力反对。拖木里尔硬着头皮，第一次上门就差点吃闭门羹。大舅哥直言，让他不要管这个事，嫂子则因为好亲事泡汤泪洒当场。
这场调解耗费了近半年时间。拖木里尔说，“我自己跑了五六趟都说不成，之后找遍了男方家所有亲戚，也因此得罪了很多人。”大舅哥一家对他很有意见，最后还是征得男方家长堂兄弟的同意后，才把工作做下来。就这样一件件起底，一桩桩解除，两年多努力下来，凉山的无效婚约逐渐清零。
无效婚约解除，不只是法律要求，更走进了百姓心底。“大家现在已经知道哪些事情是不能干的，婚姻自由、接受教育等观念，已经在百姓心中生根发芽。”回首在布拖的岁月，包晓华这样说。
走村串户时，有个户主叫拖么色日的人家，墙上贴满奖状。记者走进院里，色日大叔兴致勃勃地介绍，这些奖状都是小女儿的，她成绩很好，自己辛苦劳作，一心供孩子读大学。“定亲？别说政府不允许，我也不可能同意。我女儿要考好学校，自己的人生自己说了算。”色日大叔坚定地说。
从脏乱“旧模样”到洁美“新生活”
“大凉山人吃饭没有桌子”“一年才洗一次澡”“家里养的猪羊满屋子跑、到处拉”……曾几何时，在互联网上搜索凉山，脏乱差的“黑料”总是占据榜首。现在踏上凉山土地，尤其是走进农村地区，这些偏见都会不攻自破：青山苍翠，山脚村舍俨然，房前屋后鲜花盛开，村里比县城还漂亮。
家门外整洁靠政府，关起门还得靠自己。脱贫攻坚期间，凉山村寨建起新房屋、硬化水泥路，改水改厕改电更是让村民生活条件提升了一个大台阶。但那时，因重点在基础设施建设，精神文明建设慢了一步，有些农村推开新房门，屋里依然还是旧模样：灰尘遍布、杂物乱堆，垃圾不清理、污水淌满地，屋内屋外天差地别。
移风易俗开展以来，凉山把环境提升从屋外推进到了屋内。衣服洗没洗、是否用非食品级塑料制品盛放食品，都有明确要求，村干部还要定期检查室内卫生。为充分拓展“法治+自治+德治”作用，激发群众改变的内生动力，凉山还探索出了“新风超市”，凡是响应移风易俗号召的行为都可积分，在超市换取洗衣液等生活用品，一家人长期保持环境卫生、提倡文明风气，得到的积分甚至能换到一辆汽车。
为什么要盯着人居环境不放？
因为已经到了不改不行的时候。人居环境不卫生，直接影响群众身体健康。《条例》颁布之初，还有人质疑管得太宽，认为家庭卫生是私事，蹲地就餐是习俗。对此，包晓华解释，“我们整治蹲地就餐，其实整治的是蹲地不卫生就餐。食物附近堆放着垃圾，塑料盆遇热释出有害物质，餐具共用容易造成疾病传播，这些都不能不管。”他还总结，趁着婚丧场合推行卫生用餐、文明生活，对移风易俗几项重点工作都起着带动作用。抓人居环境，更是因为物似主人形。环境体现的是精神面貌，更是发展动力：居住环境杂乱，精神就容易烦躁萎靡、得过且过；居住环境好了，人才有精气神，打拼创造好日子。凉山所有县市都已摘下贫困的帽子，正是加油鼓劲，撸起袖子大干一场的好机会。发展动力不足，则会消磨奋斗意志，错失发展机遇，脱了贫仍难致富。
去年，俄罗子尔来到布拖奔丧时，就对环境的改变印象深刻。“上次来布拖吃席，土路上铺一张塑料布放煮好的肉，来客用塑料盆盛一盆，蹲在地下用手抓着吃。”现在村里硬化了“民俗文化坝子”，配置了厨房、厨师、桌椅，室外坝子还配备了遮雨棚。“党和政府给我们把塑料盆换成了不锈钢盆，说热菜接触塑料，既不卫生也不健康。现在菜上桌，人坐定，比蹲在路边舒服多了。”俄罗子尔说。
俄罗子尔家所在的梭梭拉达村，由于发展水平较高，新风起步得更早更好。他说，“我们村早早就有了‘坝子’，有些更好的直接建了食堂。”截至5月31日，凉山全州共设立可供红白事宜餐饮服务的硬化坝子3391处，组建红白喜事集中餐饮服务队2891支2.97万人，积极促进了随地办席、蹲地不卫生用餐习惯的改变。
从文明聚餐开始，新风口耳相传、落地生根。2023年以来，全州已创建“洁美家庭”83.8万户，90%的农户及村庄、场镇（集镇）和乡镇机关环境卫生达到长期保持干净整洁的目标，农村人居环境得到明显改善。
昭觉县大石头村阿库友哈家，就是村里有名的“洁美家庭”。2014年，阿库友哈成了第一批脱贫户，房屋改建时，县乡村三级干部从头帮到尾，帮助阿库友哈建起了漂亮宽敞的大房子。移风易俗工作推进之初，网格员不定期上门检查，还帮着安置火塘，客卧厨卫都布置得干净敞亮。政府补贴着，自己积攒着，几年来，阿库友哈一点点改善室内外环境，如今，添置了不少现代家居。
聊天时，50多岁的阿库友哈频频请记者喝可乐。50多岁的人爱喝可乐不常见，记者追问原因时，他说，是因为戒了酒。“我已经戒酒8年了，现在爱喝可乐，每天白天喝两瓶，晚上喝一瓶。”阿库友哈有点不好意思地说。
“阿库现在很积极的，他家养了50只羊，还有十几头猪，为了过好生活，村里帮着他弄了个小货车跑运输，他怕喝酒误事就给戒了。”熟悉情况的村干部解释着。
移风易俗，转变的是小风气，撬动的是大文明；移的是歪风，易的是陋俗。向陈旧思想观念开刀，将矛头对准本地长期遗传下来的“老毛病”和新问题，大力摒除不良习俗，维护公序良俗，引领社会风尚，正在助力凉山物质和精神两条腿走路，大踏步跟上现代化、迈进新时代。
（本文刊载于《中国纪检监察》杂志2024年第17期，作者：董菲晨）
