日本文化中的“寒山寺”情节

唐朝经济繁荣，国力强盛，对周边国家产生了重要影响。譬如像一衣带水的日本就对大唐是魂牵梦萦的崇拜，期间曾多次派遣唐使来华学习交流。通过对中国先进的文化艺术了解，日本社会对于唐诗疯狂追捧。但要论一千多年来，叫日本人爱得持久，爱到疯狂的一首唐诗，非中唐诗人张继的《枫桥夜泊》莫属。几乎年年被列入日本小学课本必背诗集！后来，日本人干脆将诗中的景物搬回国，建设了一个日本“寒山寺”。

正版寒山寺在中国

寒山寺位于中国江苏省苏州市城西阊门外5公里的枫桥镇。原名“妙利普明塔院”，相传始建于六朝时期的梁武帝天监年间（502年-509年），距今有1400多年的历史。

寒山寺因住持寒山得名，寒山又叫疯僧，据说他一辈子没正经度碟出家过，说白了就是个“野和尚”。寒山，也叫寒山子，本是个凡夫俗子，三十岁之前追求的是功名利禄、封妻荫子。可偏偏天不遂人愿，究其原因是唐朝必考“作诗”，对格律有较高要求。而寒山子有诗才能力，却不拘格律，自然无法中榜。寒山子对此一直耿耿于怀，直到晚年还作诗自嘲，“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解”。

屡试不第，寒山子也没脸回家，从此成了流浪书生。望夫成龙的媳妇实在熬不住，带着孩子回娘家，一去不回。寒山子无奈流落到江天台一带，被迫思考人生。他经常跑到天台国清寺混饭吃，还当上了一名厨僧。寒山子没事时，喜欢随口吟诵，但他不像文人会预备文房四宝，也不积累文稿，兴趣来了便在屋壁竹石之上随手刻下“灵感”。

国清寺的住持叫丰干，曾在云游时捡到一个被父母遗弃的孩子，取名“拾得”。拾得受戒后，在斋堂做行堂帮忙（每日为大众铺碗筷、添饭加水等）。一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食。众人见是个怪人，就打发他到厨房洗碗碟。

寒山与拾得相处久了，两个怪人反而成为了好朋友，经常一起出游、吟诗作对。有时候，两人荒诞行径惹得寺僧不满，拿杖棍驱赶他们。

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”

拾得回答寒山：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”

寒山与拾得后来离开国清寺，来到苏州的妙利普明台寺。有人把寒山的禅诗、偈语，抄录整理成一本《寒山诗集》。

天宝十二年（公元753年），28岁的张继进京赶考荣登进士。但由于官场腐败不堪，即使高中进士也要通过结交权贵才能被授予官职，可张继“终年帝城里，不识五侯门”，终在铨选考核时被刷了下来，只好归乡隐居。

两年后（公元755年），张继遇到促使唐朝由盛转衰的安史之乱。为避战乱，张继乘船南下到江南地区（今江苏、浙江一带）。在某个悲凉的秋夜，诗人泊舟苏州城外的枫桥。水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，但当他听着不远处寒山寺传来的钟声，孤寂而辽远，顿时想起了自己失意的青春，以及国家凋敝的景象，吟出了那首千古佳作《枫桥夜泊》："月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"张继流传下来的诗歌有四十多首，但真正为后人熟知的，却只有《枫桥夜泊》这一首。因为这首诗，苏州、枫桥、寒山寺名声大噪，海外皆知。

宋元时，中国禅宗登陆日本，一同登陆的还有《寒山诗集》，岛国人民如获至宝：咋就这么富有哲理呢？立马抛弃白居易，改立寒山为日本最受欢迎诗人。口语化是白居易、寒山的作品招日本人喜欢的原因。白是闲适诗，影响的是《枕草子》那类体察生活细节的。寒山是禅诗，影响的是俳句。

日本人反复琢磨，从里面琢磨出了物哀和幽玄，发展成为日本美学的根。一提到寒山，日本人就想到落叶，想到空无。就觉得好悲伤，好美，好美。

雍正帝又填了一把火，把南朝僧肇、唐代玄觉（天台宗第八祖玄朗弟子）、寒山、拾得、从谂、灵祐、慧寂、宋代重显、克勤九位高僧一起敕封。封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。和合二圣，寓意欢天喜地，人间团圆。日本人一看就更加推崇了，誉为“和合二仙”，象征爱情和婚姻圆满，类似中国的“月老”和西方的”丘比特”。拜寒山，可保婚姻幸福，得家庭美满，朋友好聚好散，世界和谐......

禅宗从日本传到美国，而寒山就是美国禅宗的祖师爷。欧美“垮掉的一代”，极致反对物质享受，强调回归自然。寒山超然物外、隐踪藏迹的生活方式和意境，不正是嬉皮士追逐的至高境界么？当他们还在苦苦探寻追求与归宿时，千年前的东方寒山已给出自己的答案。

夜半钟声到客船

《枫桥夜泊》无论何时何地读来，始终有挥之而不去的缕缕忧伤、淡淡凄凉。景因诗名，诗因景著。日本还有个寒山寺。明治时代的书法家田口美舫曾去中国留学，他来到苏州寒山寺，拜访了住持祖信禅师，并请求祖信禅师允许在日本建立寒山寺。祖信禅师许诺，且赠送了释迦如来像。美舫回国后，1930年(昭和5年)7月18日，在东京不远的青梅泽井修建了日本寒山寺。寺旁立下石碑一座，上刻《枫桥夜泊》全诗。里面也有钟楼一座，名曰"夜半钟声"，更在河流之上建有"枫桥"一座！