每当我读到“张仲景诊断侍中王仲宣的病例，预先知道他四十岁时会眉毛脱落，果然在眉毛脱落后半年去世”这一医学佳话时，总是不禁感叹张仲景的卓越才华，同时也感到奇怪，就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗父母贵人的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。回想我国古代的医术文化，在大汉时期最为繁荣，那时有术数七家、医经七家、经方十一家等丰富的医学资源。《太乙阴阳大论》是太乙数术家之一，《内经》则是医经家的经典，《汤液经法》则是经方家的代表。张仲景巧妙地将这三家的学说融合为一体，撰写了流传千古的医学巨著《伤寒杂病论》，全书共十六卷，巧妙地对应了天地人三才之数。

然而，《伤寒例》篇和六气主客篇作为《太乙阴阳大论》的核心部分，却并未得到后人的足够重视，反而有不少学者误以为这些内容是王叔和添加的，甚至想要删除它们。殊不知，《伤寒例》是理解《伤寒论》的关键所在，要想真正领悟张仲景的著书宗旨、三阳三阴的理论以及五运六气的运用方法，就必须深入研究《太乙阴阳大论》。

众所周知，中医学与易学同根同源，疾病与命运息息相关。太乙之法与易学之间有着尤为紧密的联系。《伤寒论》中蕴含着深刻的数理思想，通过数理来确定病症的表象，再由数理来阐明表象背后的实质。但这一层深奥的数理关系，后世医者大多未能领悟，导致他们在解读运用《伤寒论》时如同盲人摸象，各执一词，争论不休。

我在此提出这一观点，旨在正本清源，希望学者们能够深入思考，重新认识《太乙阴阳大论》和《伤寒论》之间的紧密联系。