潮新闻客户端记者杨婧罗怡特约作者卢敦基应琛
永康环县多山，耕地稀缺，却发展成为世界五金之都。发达的小手工业经济，不仅在物质上使永康成为“百工之乡”，更培养出永康人别具一格的人生观、世界观和价值观，形成独特的永康文化。
10月27日，由浙江社会科学院主办，浙江省社会科学院浙学研究中心、永康市陈亮研究会承办的“浙学与当代：陈亮思想的当代价值”学术研讨会在浙江永康举行。会议期间浙江省社会科学院二级研究员卢敦基、浙江工商大学马克思主义学院副教授应琛共同提交研究论文《陈亮思想的永康文化基因》，现场卢敦基做交流发言。
浙江省社会科学院二级研究员卢敦基
纵观陈亮一生所作所为与所思，都有着深刻的永康痕迹，其性情思维，非此土壤莫从以出。陈亮思想传承至今，在一代又一代永康人身上又有哪些文化映射？卢敦基分享以下四点思考：
德在功内，义在利中
永康人民生计不易，人生第一要事在于谋生，所以养成了勤奋劳作、节俭度日的习惯。明万历年间应廷育论永康风俗：“壤瘠而狭，生理艰难，故民俭啬而不竞繁华，勤苦而不甘游惰。”“勤俭持家”为中华民族之普遍美德，但永康人之重财货重储蓄，尤以为甚。永康人几乎把钱财作为人生度量衡，乃至情感之深浅、道德之高低，竟似也可以用钱财来衡量：父母之爱惜子女，称为“值钿（钱）”；待客菜肴丰盛，称为“至诚”；家道之陷于贫困，称为“罪过”。可见在永康人的潜意识里，事功便是道德，有道德必见事功，道德有失则不免灾祸临头，——道德与事功本就是一体两面。
所以陈亮初历牢狱之灾，朱熹去信谆谆规劝：“绌去义利双行、王霸并用之说，而从事于惩忿窒欲、迁善改过之事，粹然以醇儒之道自律。”这对陈亮来说几近污辱。在朱熹看来，道义和功利、王道与霸道是截然对立的。陈亮却认为要将义与利、王与霸统一在一起。先儒董仲舒讲“明其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”，是把功利与道义看成互相对立的两端，坚持道义标准，排斥功利标准。陈亮却认为，历史是统一体，功利必然反映出内在的道义。不管什么朝代，只要做得成功，里面必然暗合天道，表现出天道的某些规律；如果做得不好，则违背了天道。
陈傅良总结陈亮的思想是“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”，甚为精到。这一点评也可作永康人观念的总结。
积极进取，崇尚实干
德在功内、义在利中的观念可以大大鼓舞人的主观能动性，培养出永康人一种积极奋发、昂扬蹈厉的特质。因此，永康人虽一面因生计艰难而有着浓厚的忧患意识和储蓄偏好，另一面却也有足够的自信去直面生活。
这两种互补的心态投射在陈亮身上，一见于他文章中满溢的忧患：“安静之福，难以常幸”，二见于他性格中坚毅的进取：“尽其在我，听其在命”。话虽如此，陈亮的重心却在“尽其在我”。他一生饱受命运捉弄，却始终不相信命运安排，屡挫屡奋。
永康人的谋生的难度、进取的态度，叠加德在功内的价值观，便产生了如下观念：一个人的道德修养，首先要体现在把小家的财务经营好。而陈亮后来经商致富，或是痛定思痛，正是永康人深以为然的先正己后正人之意。对经营家庭的重视，使永康人重实干而轻思辨。其实从陈亮与朱熹的辩论来看，他的思辨能力很强，但重实干使他始终与只重思辨的理学格格不入。陈亮一生为南宋收复故土而奔波，前后多次上书朝廷畅言恢复方略，还曾亲往京口考察地形，甚至干脆在京口买了房，以备将来在恢复大业中一展身手，可见他刚健有为、知行合一的处世态度。
藐视权威，重视众智
由于生计问题必须自己想办法，所以永康人养成了独立思考的习惯，颇有些敢于藐视权威的刚硬。陈亮身上这一性格尤其明显。他藐视过的权威，包括官府权威、学术权威乃至神明权威。向孝宗上第一书后，曾觌抢在皇帝召见以前去见陈亮，意在摆功拉拢。陈亮耻于同他交往，竟然翻墙而逃，是为藐视官府权威。与朱熹往复论辩、坚守己见；编《忠臣传》为以往被史书列为叛臣的武庚、翟义、王凌、丘俭、诸葛诞等人申辩，称许他们忠于旧主，不问成败、忠胆奋发，其实是值得表彰的忠臣；是为藐视学术权威。公元1183年，永康大旱，陈亮竟然写下《讯神文》质问在方岩的神祇胡公，质疑他以“民不虔而怒，祷而应”享祀乡里，村妆社服，“甚至僭天子之威仪”、让人惕然心惊。陈亮进而质问胡公：你现为神，在天帝处供职，宛如官吏任职于国君。其藐视神明权威若是。
反对权威的另一面是注重发挥普通人的积极性。各行业小手工业之形成，要求人人各专其业、各守其责。陈亮对于政治问题的看法亦类此。他在《论执要之道》中谏孝宗不要事无巨细，亲力亲为，而要依照行政程序使政体自然运转。否则事事出于御批，一则有专权之患，二则一旦出错，皇帝反而代臣子受过。另一方面，陈亮认为人各有志，对个体所做出的选择，应给予平等的尊重：“事固有大异不然者，各从其心之所安也。”责己不责人之意。
锚定目标，灵活机变
永康匠人走南闯北，从不放弃寻求新的出路，新的发展空间。永康人崇拜功利，凡是能产生实效的东西，就想尝试。永康人深以灵活机变为自豪。这一点在陈亮身上也颇明显。
光宗与孝宗父子失和，不能每月四次按时朝见孝宗听训，许多臣子对此奋死谏争，终不能挽回光宗的心意，这是陈亮廷对的背景。陈亮在廷对中说，“臣窃叹陛下之于寿皇，莅政二十有八年之间，宁有一政一事之不在圣怀，而问安视寝之余，所以察词而观色，因此而得彼者，其端甚众，亦既得其机要而见诸施行矣，岂徒一月四朝而以为京邑之美观也哉！”——我看陛下对于太上皇，二十八年来尽忠尽孝，察言观色，细心揣摩，照做施行，何止一端，有什么必要坚持一月四次朝见的表面礼节，作为一种给外人看的东西呢？这一句话，深中光宗心扉，遂以陈亮“善处父子之间”，御笔将陈亮擢为第一。
陈亮在廷对结尾处说，“陛下之圣孝，虽曾闵不过，而定省之小夺于事，则人得以疑之矣；陛下之即日如故，而疑者不愧其望陛下之以厚自处为无已也。”——陛下之孝，即使是古代著名的孝子如曾参都有所不及。但没有坚持定期朝见太上皇，一般人就会有看法了。其实这很简单，只要陛下马上如故朝见，怀疑就会涣然冰释。可见陈亮最终的目的，是要劝说光宗按时朝见孝宗，只不过绕了个弯子，类似邹忌讽齐王纳谏，先争取对方的信任。
陈亮为历代永康人之翘楚的原因，固然是多方面的，客观条件如天资聪颖，自幼身负家族厚望等等，但陈亮本人的眼界心胸、好学不倦、坚韧不拔、勇于行动才是他青史留名的主观原因。他跳脱出普通永康人为小家奔忙的格局，心怀家国，求真务实，至死不悔的一生，感人至深。换言之，陈亮的风骨，才是他留给家乡的最宝贵财富。
（特约作者单位：浙江省社会科学院；浙江工商大学）
