文博时空/文苏皖皖/文“历历黄图绕帝畿，幽燕从古奠丕基。辽金事去千年久，剩有斜阳似旧时。”辽金历史尘封已久，辽博此次展览通过难得一见的辽金相关文物，带观者走入那极具异域风情的历史之中。
初兴风土：契丹女真的文化起源与特色
《金史·世纪》记载:“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：隋称靺鞨；唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨。”女真族兴于白山黑水之间，是中国最古老的民族之一，最早可追溯到尧舜时期，当时叫“肃慎”。契丹最初崛起时，以游牧和狩猎为主要经济活动，契丹皇帝每年根据季节的变化，到不同的地方进行游猎和巡视，处理国家事物，历史上称为四时捺钵。女真人后来继承了辽的这一制度体系。
四季山水图·春
四季山水图·夏
四季山水图·秋
四季山水图·冬
捺钵为契丹语，意为行在，犹汉语之行宫、行营、行帐，通行于辽、金、元三朝，尤盛于辽代，其本意指的是移动的帐篷、营地或行宫，后逐渐演化为指代皇帝进行的四季狩猎与渔捞活动。
辽朝皇帝捺钵，有后妃、百官同行，其间举行南、北臣僚会议，确定国家大事，所以捺钵可以视为流动的最高权力机关，是辽代政治制度有异于别朝的显著特点。四时捺钵是游牧、渔猎文化在政治领域的一种特殊表现，体现了当时统治者的国家治理的模式和对自然环境的适应策略，极富民族特色和历史文化价值。
龙戏珠纹鎏金铜内蒙古博物院馆藏
女真人的游猎文化和契丹人一脉相承，金熙宗曾下诏：“自金四时游猎，春水秋山，冬夏纳钵”，契丹皇帝每年会根据季节的变化，到不同的地方进行游猎和巡视，处理国家事务。
镶玉银鞓蹀躞带/鞧带辽（916-1125）蹀躞带长56-61厘米宽1.6厘米、鞧带下垂部分长80厘米全长320厘米
内蒙古奈曼旗辽陈国公主墓出土内蒙古自治区文物考古研究院藏
鞧带，垂挂于鞍部后面马腹两侧。整个器具以薄银片代替革带，且集满来自西域的和田美玉做装饰。但是银带硬，玉石沉，不适合日常生活中使用，是专为随葬制作的明器。
“海东青”鎏金铜饰辽内蒙古阿鲁科尔沁旗辽耶律羽之墓出土内蒙古自治区文物考古研究院藏
辽灭渤海后，居住在松花江杯流段，今松原之东的黑水人群被称为生女真。完颜部即生女真的一支，首领完颜阿骨打统一了女真各个部落，于115年建立金国，金国最强盛时，所辖之地北至大兴安岭，东北至鄂霍茨克海及日本海，东南抵鸭绿江与高丽相邻，西达陕西西北与西夏接壤，南以淮河和大散关与南宋分届，女真的崛起和金朝的建立是中国历史上的一个关键转折点。
契丹石俑辽内蒙古巴林左旗辽韩匡嗣墓出土内蒙古自治区文物考古研究院藏
契丹石俑辽内蒙古巴林左旗辽韩匡嗣墓出土内蒙古自治区文物考古研究院藏
学唐比宋：辽金对中原文化的继承和吸纳
辽金在政治经济制度上充分借鉴和吸收了隋唐以来的中原传统。辽朝建国后，逐步消解契丹传统的部族体制，向中央集权制过渡。女真早期实行勃极烈制，这是金太祖完颜阿骨打在1115年建立大金王朝时创立的，即由少数高级官员合议制决定国家方针，辅佐皇帝决策，类似于明朝的内阁制度。
在攻取辽、北宋时，女真人将所获出行仪仗、图书典籍、礼乐器用等全部运回国都，开国礼制一开始就“参用辽宋”，辽金文化对中原文化的吸纳，源自其对华夏正统的深度认同，充分体现了中华文化的连续性和统一性。
玉册残块（契丹小字、汉字）辽辽宁省文物考古研究院藏
双鹿纹鎏金银饰辽辽宁彰武朝阳沟二号辽墓出土辽宁省文物考古研究院藏
鎏金银箭服饰辽辽宁彰武朝阳沟二号辽墓出土辽宁省文物考古研究所藏
《猛虎图》壁画辽敖汉旗博物馆藏
按出虎水（今阿什河）位于黑龙江省南部，是黑龙江支流松花江的南岸支流，是女真族的发源地。女真语“按出虎”的意思是“金”，所以称为金源。金源文化是女真文化融入汉文化的复合文化，是女真文化和汉文化其他民族文化相融合的成果。清人龚显怀赞道：“金源魁儒硕士，文雅风流，殊不减江之南人物。”金源文化为北雄南秀，气象万千的中华文化增加了新的活力，丰富了多元一体的中华文明。
引马出行图壁画辽辽宁阜新平原公主墓出土辽宁省博物馆藏
六尺铁车輨（金1115-1234）黑龙江克东县古城出土黑龙江省博物馆藏
辽代陶瓷包含多种文化因素：一为契丹文化因素，如穿孔类鸡冠壶、穿带扁及其皮条、皮扣装饰，脱胎于契丹民族游牧时使用的皮革具；二是汉文化的因素，辽代陶瓷工匠主要来自河北等中原北方地区，其产品种类、烧制工艺、器型纹饰等受到了唐宋邢窑、定窑的影响；三是由于辽国长期掌控着丝绸之路东段，辽瓷中也不乏西域因素。
白釉盖盒、白釉盖罐辽辽宁凌源小喇嘛沟辽墓出土辽宁省文物考古研究院藏
耀州窑青瓷飞鱼形水盂辽辽宁北票水泉辽墓出土辽宁省博物馆藏
金代瓷器基本继承了北宋和辽代的瓷业体系，原辽代统治区的缸瓦窑、江官屯窑、龙泉务窑等窑场，仍大量烧造瓷器。原北宋统治区内的瓷窑在经历了宋金之交的战乱后，除汝窑外，定窑、磁州窑、钧窑、河津窑等在原有的基础上有所发展。在制法上，叠烧法在北方地区的金代瓷窑中较为流行，具有时代特点。
“王兴”款绿釉盆金辽宁辽阳江官屯窑址出土辽宁省博物馆藏
白釉褐彩诗文椭圆形枕金山西太原双塔寺街出土山西博物院
三彩釉印牡丹双蝶纹海棠盘辽辽宁新民巴图营子辽墓出土辽宁省博物馆藏
凤鸟形琉璃构件辽辽宁医巫闾山遗址群新立遗址出土辽宁省文物考古研究院藏
鎏金银冠辽辽宁凌源小喇嘛沟辽墓出土凌源市博物馆藏
云龙纹大铜镜，镜背以细线刻双龙绕钮飞舞，线条苍劲有力，双龙神态活泼生动，是辽代铜镜的经典之作。
宋辽交聘：榷场贸易促边缘互市
宋辽之间很早就有了边缘互市。即使在双方战争期间，榷场（宋辽金元时期位于民族政权交界地区所设的互市市场）也并未废罢。受到政府严格管控，政府通过设立榷场来监管贸易活动，征收商税，并限制货物的进出口。榷场贸易的历史可以追溯到公元前十世纪，持续了三百多年，直到公元十三世纪后期结束。
《熙宁使契丹图抄》是宋朝派往辽朝的使臣沈括归来后向朝廷上报的自己撰写的“语录”，即使臣报告在辽朝应答的情形及在辽境的所见所闻。其中写道：“永安地宜畜牧，畜以马、牛、羊，草宜荔挺、臬耳，谷宜粱荞而人不善艺。四月始稼，七月毕敛；地寒多雨，盛夏重裘。七月陨霜，三月释冻。”
鎏金双龙纹银扞腰辽辽宁建平张家营子辽墓出土辽宁省博物馆藏
八葵口式铜洗金黑龙江肇东西八里出土黑龙江省博物馆藏
《辽史》中“宋遣使来谢”“宋遣使来贺”等记录颇多，宋辽交聘互动频繁，互相遣使超过六百次。宋辽使节频繁交往起到了加深了解、消除隔阂、维护和平关系的作用。宋代诗人苏领在《和过打造部落》中写道：“汉节经过人兑看，忻忻如有慕华心”，以此描绘出使的心境。
兽面纹琉璃瓦当辽辽宁省文物考古研究院藏
花斑石辽辽宁省文物考古研究院藏
银文房四宝辽内蒙古敖汉旗新惠镇英凤沟七号墓出土敖汉博物馆藏
铜坐龙金北京宣武区白纸坊金墓出土首都博物馆藏
二十四孝故事陶塑（部分）金山西稷山县马村金墓出土山西博物院藏
契丹人崇尚琥珀。据《辽史》记载，契丹与西域各地保持着良好的往来，来自高昌、龟兹、于阗、大食、小食等国的使者至契丹贡献琥珀等物。出产于波罗的海的琥珀材料，经活跃于西亚、中亚的商人之手，沿草原丝绸之路运抵辽境后，经中国工匠之手融入中国纹样和文化因素，形成了具有地方特色的琥珀装饰品，从中可见辽代与西域各族的商贸、文化往来。
叠胜琥珀盒辽辽宁阜新红帽子辽塔地宫出土辽宁省博物馆藏
覆叶形琥珀饰件辽辽宁新民巴图营子辽墓出土辽宁省博物馆藏
荷叶式琥珀饰辽辽宁新民巴图营子辽墓出土辽宁省博物馆藏
榷场贸易中，宋向辽输出的主要有香药、犀象、茶、苏木、漆器等商品；辽向宋输出的主要有银钱、布、羊马、稾驼。此外，辽与西夏、西域诸国和吐蕃各部也都保持着榷场边市或朝贡贸易。金代，榷场贸易规模扩大，金向南宋输出丝、绵、绢、解盐、药材等；南宋则输出茶、布、木棉、象牙、玳瑁、香药、生姜、陈皮等，茶为大宗。《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”
龙纹银盒辽内蒙古巴林左旗盘羊沟墓出土赤峰博物院藏
龙纹瓦当金金上京遗址出土黑龙江省文物考古研究所藏
龙纹滴水金金上京遗址出土黑龙江省文物考古研究所藏
陶兽头金吉林长白山神庙遗址出土吉林省文物考古研究院藏
陶兽头金吉林长白山神庙遗址出土吉林省文物考古研究院藏
陶凤鸟金吉林长白山神庙遗址出土吉林省文物考古研究院藏
青铜饰件金吉林长白山神庙遗址出土吉林省文物考古研究院藏
漆木双陆棋辽辽宁法库叶茂台七号墓出土辽宁省博物馆藏
礼乐秩序：仪仗制度承前朝
辽金在礼制方面继承了唐代以来的传统，辽立国后，尊用中原礼仪，宗庙、车服，礼乐等礼治秩序逐步确定。辽灭后晋时，将其宫廷雅乐器物运至中京，进而吸收了大量中原地区的音乐元素。
宣化辽墓《散乐图》
辽代音乐种类，既有“国乐”，即传统的契丹音乐，又有继雅乐承和借鉴隋唐和后晋的雅乐、大乐、散乐等。雅乐诗由318名乐工在辽廷册立大典中的乐舞。大乐是由2024名乐工作在辽廷迎宾、祝寿等仪式中演出的乐舞。大乐融入了隋代的文舞、武舞，乐曲常用唐代的“景云乐”。雅乐、大乐，均为辽宫廷大型乐舞，有固定的程式和曲目。
金代赵励墓《散乐图》
赵励生活的公元11世纪，北京城经历了多次政权更替。他于辽代末年考中进士，当时的辽国政府给了他一个“秘书省校书郎”的职位，推测应为最低阶品的从九品虚衔文散官。同年，宋兵攻逼南京，赵励为避兵祸携家南归宋朝。当时北宋朝廷有政策，辽地汉官归宋可于边境换授与在辽相当官职，赵励办理换官后尚未到宋京汴梁报到，即因颠沛流离积劳成疾病逝。赵励墓出土了《散乐图》《备茶图》等精美壁画。
金代赵励墓《散乐图》
金代宫廷散乐主要用于宴请外国使臣、元旦、肆赦大典、民俗类节日等不同场合。宫廷散乐的盛行。金代乐舞仪式式吸收了解宋制，如雅乐有文武二舞，文舞名《保大定功之舞》，武舞名《万国来同之舞》。
内蒙古巴林右旗岗根苏木床金沟5号墓出土的《随从坐骑图》表现的是随从、侍卫等侍奉主人出行的图景。《仪仗车舆图》由13人组成仪仗，有两位手执团扇，上绘双龙图，一位手执伞，一位手执木杖，画面表现的是出行归来的场面，其中团扇、伞、仗为典型的汉仗卤簿因素。
《随从坐骑图》
《仪仗车舆图》
卤簿，是古代国家君主重大国事活动上的典章制度，是集仪仗队，军乐团、舞蹈表演、车辆服务、交通安全、治安保卫等整体规模的成文制度。辽代的卤簿承袭唐制，即“盛唐辇辂，尽在辽廷矣”。辽朝中期，即圣宗和兴宗时期，辽朝与宋朝通过正式缔结盟约，结束了长期的战争状态，结为“兄弟之国”。该时期南北交流的大门已然打开，辽人能够更广泛地学习和接受中原文化。因此，作为彰显皇权至高性的卤簿，名目不断增加，问圣体仪、勘箭仪等礼仪中均出现卤簿的身影。
瑞鹤祥瑞：群鹤飞舞呈吉祥
宋徽宗《瑞鹤图》绢本设色纵138厘米横51厘米，藏辽宁省博物馆
《瑞鹤图》在此次展览中重磅展出。
《瑞鹤图》创作于北宋政和二年（公元1112年）正月十六，正值上元节次夕，宋徽宗赵佶在东京汴梁的宣德门前观赏节日灯火时，一群仙鹤突然翱翔空中，盘旋良久，最终缓缓向西北飞去。这一壮观景象让宋徽宗兴奋不已，认为是天降祥瑞，随即回宫将这一幕绘制成画，即为《瑞鹤图》。
《瑞鹤图》在创作后经历了多次流转。公元1127年，靖康之变，金兵攻陷汴梁后，宋徽宗被金兵俘虏北上，北宋灭亡。《瑞鹤图》散落民间，不知所踪；元代中期为胡行简收藏；元末明初僧人来复曾在画上题跋；清朝乾隆年间被纳入皇家收藏，并备受诸帝喜爱，钤有“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“宝笈重编”、“乾隆鉴赏”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等玺印，并著录于《石渠宝笈》续编之中。
入清内府前，《瑞鹤图》辗转于元胡行简、明项元汴、吴彦良等人递藏；清末末代皇帝溥仪随身携带《瑞鹤图》等书画珠宝欲乘机逃往日本，途经沈阳时为人民解放军及苏军截获；1950年最终被送入东北博物馆（即今辽宁省博物馆）保存至今。
虽然宋徽宗被评为“诸事皆能，独不能为君耳”的北宋末代皇帝，但后人对其书法却赞赏有加，其字体自称为“瘦金书”，后人称之为“瘦金体”。宋徽宗是一个“不爱江山爱丹青”的皇帝，他的文字在当时就受到人们的追捧，甚至少数民族政权的皇帝也以模仿他的字体为荣。金章宗就是其中的代表之一。
金章宗瘦金体跋唐摹本《女史箴图》
金章宗完颜璟（1168～1208年，金朝第六位皇帝）提倡尊孔读经，敕修《大金集礼》《新定律令敕令敕条格式》《辽史》等书，编辑案牍奏章长达2000卷，并令将女真字直译为汉文，还要求侍卫亲军35岁者熟读《论语》《孝经》。他的瘦金体书法，与宋徽宗如出一辙。
观展攻略
1、参观预约：辽宁省博物馆取消线上实名制预约，免预约，免取票，观众可直接到馆，经安检后有序入馆参观。为确保文物安全和参观秩序，馆内观众流量达到瞬时承载量峰值时，将暂缓放行。
2、展览内容：《山河与共——辽金历史文化文物展》在辽宁省博物馆三层20、21号展厅。展览分为初兴风土——契丹女真的文化起源与特色；学唐比宋——辽金对中原文化的继承和吸纳；南北同风——多民族的共生与发展；文脉一统——多元文化的融聚与统一四个部分。
3、展览时间：2024年9月29日～2025年1月28日。
图片|苏皖皖
排版|黄思琦
设计|尹莉莎
