新黄河记者：李睿李运恒

新黄河见习记者：曹晓旭

11月6日至8日，首届世界古典学大会在北京召开。来自30多个国家和地区的专家学者齐聚一堂，共话古典文明与现代世界。北京大学人文讲席教授、美国夏威夷大学哲学系荣休教授安乐哲接受了新黄河记者的专访。

安乐哲是中西比较哲学家、汉学家，翻译了《论语》《大学》《中庸》《淮南子》《孙子兵法》等中国经典，为西方读者搭建了系统了解和研究中国哲学思想的学术桥梁，他同时也是中国政府友谊奖的获得者。在安乐哲看来，古典学和古典学教育为人们提供了面对生活的框架，“人在年轻时所受的教育会帮助他们建立常识和世界观，赋予人复杂性，使你不再是一个‘简单的人’。那些代代相传的故事和所传达的思想，正是文化血脉中不可或缺的一部分。”

“你是中国人，什么让你成为中国人？不是筷子，而是价值观。”安乐哲举例，比如家庭观念在中国文化里占据核心位置，人与人之间的相处方式都深受亲情的影响。“这点非常重要，而且可能比其他文化更加举足轻重。”他指出，古希腊与现代希腊、古波斯与现代伊朗、古埃及与现代埃及之间的关系都相对薄弱，但中国文化无论是过去还是现在，关系都非常紧密。“这也许是因为中国的文字系统或家庭观念。古典学是教育的基础，接受教育不是培训，而是成为真正的自己。”

讨论中西方古典学差异时，安乐哲对孔子的思想和古希腊思想进行了比较，他提到了《论语》中孔子有“四绝”：勿意、勿必、勿固、勿我，意味着不臆想揣测，不绝对肯定，不固执拘泥，不以自我为中心。“古希腊思想也非常宝贵，它带来了民主、人权、现代科学的理念。但古希腊思想的局限性在于对个人主义的执着，这导致一种零和思维——你赢我输、我赢你输。”

安乐哲认为，孔子更关注当下——“己欲立而立人”，孔子对技术性哲学、宇宙起源、不朽的灵魂等不感兴趣，而关心人际关系，把普通变成非凡。“比如祖母爱孙子，虽然普通，却是人类最美好的情感体验。中国哲学的重点在于人生哲学，关注实用性，而非绝对性。我们不是寻求真理，而是寻道。个体性通过培养与他人的关系而实现，并不排斥他人。”

谈起山东，安乐哲认为，山东在某种程度上可以视为中国文化的“耶路撒冷”，“山东是中华文明的发源地之一，这里诞生了儒学和其他文化元素，共同构成了中国文化的一部分。”安乐哲提到了儒家思想和道家思想的碰撞，他认为，儒家思想将重点放到人类经验中，道家思想试图将目光投向更远的地方，不同思想间的张力，产生了文化的多样性。而“和而不同”是宝贵的理念，“今天的中国，人口与非洲相当，是东西欧总人口的两倍。在历史上，中国与非洲、欧洲同样充满多样性，但达成了‘一多不分’，形成了复杂而统一的文化，一个中华文明。这是极为了不起的。”