他是开国大典上唯一的僧人，日军攻占桂林时，他手举大刀，连续砍杀130多名日寇。他杀红了眼怒吼着：我不入地狱，谁入地狱？   他便是巨赞法师，他虽然身披袈裟，却有着一颗滚烫的爱国之心。乱世之中，他既是慈悲为怀的佛门弟子，也是手刃敌寇的抗日英雄。   潘楚桐是巨赞法师的俗家名字，带着书香门第的温润气质。他自幼聪颖，饱读诗书，大学时代更是接触到了各种新思想，其中进步思想和爱国主义深深震撼了他的心灵。   然而，两次事变的爆发，让他彻底认清了国家危亡的现实。他再也无法安心待在象牙塔里，毅然决然地投身革命，参与学生运动，组织抗议活动。   一次，他策划了一场声势浩大的学生和工人联合示威游行。人群如潮水般涌上街头，高呼着口号，抗议当局的腐败和不作为。   然而，这场活动很快遭到了残酷的镇压。潘楚桐不得不四处躲藏，最终化名藏匿于杭州灵隐寺。   古刹的钟声，晨钟暮鼓，青灯黄卷，让潘楚桐躁动的心渐渐沉静下来。他开始研读佛经，思考人生的意义。   佛法的慈悲与智慧，让他找到了心灵的慰藉，也让他更加坚定了救国救民的决心。1931年，他正式剃度出家，法号传戒，后改名为巨赞。   然而乱世之中，即便身在佛门，也难以独善其身。   “九一八”事变的炮火声很快便震碎了佛门的宁静。巨赞法师再也无法置身事外。他深知，国家兴亡，匹夫有责，即使是出家人，也有责任保家卫国。他积极投身抗日救亡运动，奔走呼号，组织僧众，宣传抗日思想。   为了更好地宣传抗日，巨赞法师创办了《狮子吼》杂志。这本杂志并非纯粹的佛学刊物，而是融合了抗日救亡的思想，以及巨赞法师对于佛教改革的理念。   他认为，佛教也应该与时俱进，要“生产化”、“学术化”，僧众要自食其力，积极参与社会生产，并且要学习现代科学知识，提升自身素质。   巨赞法师的举动，也影响和带动了其他僧人。在五台山，一群僧人自发组织起来，成立了“和尚连”，拿起武器，与日寇浴血奋战。   他们白天诵经念佛，晚上则化身战士，站岗放哨，传递情报，甚至直接参与战斗。   1944年，日军攻占桂林。巨赞法师听闻消息后，心急如焚。他找到当地瑶族首领李荣保，共同商议抗敌之策。   最终，他们决定在日军必经之路上设下埋伏。巨赞法师身先士卒，手持大刀，与日寇展开殊死搏斗。他奋勇杀敌，毫不畏惧，宛如一尊金刚怒目，守护着身后的百姓。   战斗结束后，瑶王李荣保对巨赞法师说：“多亏了法师的《狮子吼》，让我们明白了抗日的道理，也学习到了一些战术，才能够打败日寇。”   原来，李荣保的部队一直有阅读《狮子吼》的习惯，从中学习抗日知识和战术。   然而，并非所有的僧人都像巨赞法师和五台山的“和尚连”一样，有着崇高的爱国情怀。   在沦陷区，一些僧人经不住诱惑，沦为了汉奸走狗。例如上海静安寺的密迦、德悟等人，他们谄媚日寇，出卖国家和民族利益，甚至将寺庙里的珍贵文物拱手相让。   这些人的行为，玷污了佛门清誉，也成为了民族的耻辱。   抗战胜利后，巨赞法师并没有选择归隐山林，而是继续为新中国的建设贡献自己的力量。   1948年底，他前往香港讲经，直到1949年新中国成立前夕才返回大陆。他参加了第一届中国人民政治协商会议，并作为唯一的僧人代表，登上了开国大典的天安门城楼。   周恩来总理对巨赞法师的评价极高，曾为他题字“上马杀贼，下马学佛”。这八个字，精辟地概括了巨赞法师传奇的一生。   新中国成立后，巨赞法师致力于佛教的改革和发展。他创办了佛学院，并提出，佛学生除了学习佛法之外，还要学习现代科学知识和实用技能，例如工艺、医术、农耕等等。   他认为，只有这样，才能更好地服务社会，利益众生。   巨赞法师的一生，是传奇的一生，也是爱国的一生。他用自己的行动，诠释了什么是真正的“我不入地狱，谁入地狱”。他不仅是一位得道高僧，更是一位伟大的爱国者。   他的故事，将永远激励着我们，为国家的繁荣富强而奋斗。