本报11月29日刊登的《南朝王志的“遣囚还家”金华实验》一文，讲了南朝时东阳太守王志的故事。在王羲之的亲戚中，王志并不是唯一的东阳太守，王羲之的堂侄王临之也担任这个官职；而与王家并称“王谢”的谢氏家族中，谢安的侄儿、谢道韫的堂哥谢朗同样当过东阳太守。
翻阅那个年代的史书，我们会发现，东阳太守这位子是个香饽饽，世家大族的子弟纷纷出任，许多人都以在名字后加“东阳”二字为荣。
书圣王羲之的堂侄“王东阳”
琅琊王氏中有一位王临之，他因为在东阳郡当过官，世称“王东阳”。
王临之是王羲之的堂侄，而且两人关系十分紧密。这可以用《世说新语》中的相关记载为证据，“王右军道东阳：‘我家阿林，章清太出’”。
“王右军”就是王羲之，而“东阳”则是王临之，“阿林”应该是“阿临”，是王羲之对王临之的昵称，而“章清太出”是显明、高洁、甚为突出的意思，连起来就是王羲之对别人夸自己的侄儿，说他博学多才，实在太出色了。
王羲之与王临之关系有多近？根据山东省临沂市地方史志研究院发布的《琅琊王氏世系演变图志》，王临之的曾祖父王正有三个儿子，其中的王旷就是王羲之的父亲，而另一位王彬则是王临之的祖父，所以王临之的父亲王彪之与王羲之是堂兄弟，王临之便是王羲之没有出四服的堂侄。
虽然目前的资料找不到王临之的生卒年，但可以查到他父亲王彪之出生于305年，只比王羲之小两岁，去世于377年，比王羲之迟了11年，两人在世时间几乎是重合的；再考虑琅琊王氏聚族而居的传统，对于王羲之来说，王临之便是自己家里看着长大的一个小孩。
对于很多人来说，看到王临之这个陌生的名字，第一反应就是：他的名字怎么又有个“之”字？王羲之的儿子叫王献之，父子俩的名字看起来像兄弟俩，如今来了个堂侄，居然名字里也有“之”，这家人究竟是怎么取名字的呀？
其实，王家还不只这三个人名字里有“之”，翻看世系图，密密麻麻全是一片“之”，据统计至少有72人，而且他们彼此之间可能是兄弟、父子、祖孙，甚至隔着好几代。按照中国古代“避讳”的传统。祖孙、父子名字中有一个字相同，实在不可思议。
不过，不只琅琊王氏，在整个六朝或南北朝时期，名字最后一个字是“之”字的现象相当普遍。这一时期的许多历史人物，无论其出身贵族还是平民，名字中都可能带有“之”字。例如，天文学家祖冲之、著名画家顾恺之、《三国志》注解者裴松之、南朝名将陈庆之。
为什么六朝时期，人们起名字喜欢在最后面加一个“之”字呢？著名史学家陈寅恪在《崔浩与寇谦之》这篇论文中给出了答案——这与当时流行的天师道信仰有关。
陈寅恪说，六朝天师道信徒以“之”字为名者甚多，“之”在名中，是代表其宗教信仰，这与佛教徒以“释”“法”“昙”用在名字中相类似。也就是说，“之”用在名字中，是道教徒的身份标志，因此在同一个家族中可以不避讳，在叙述中亦可省略（因此，陈寅恪这篇文章的主人公寇谦之在《北史》中就被称为“寇谦”）。按照这种说法，王羲之和王临之的名字应该是王羲和王临，念起来少了许多飘逸的感觉。
王临之目前能够找到的资料很少，只能知道他字仲产，是东晋名士。不过，他父亲王彪之和孙子王准之（另一说法叫王淮之）都挺有名的，可以从两人的记载中推知王临之的一些事情。
《宋书》卷六十的《王准之传》说，王临之的父亲王彪之“博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之‘王氏青箱学’”。意思是，王彪之学识广博，见多识广，对朝廷的礼仪制度了如指掌，还非常了解江东地区的往事和历史，他将这些宝贵的经验和江左地区的传统历史整理成册，封存于青箱之中，这一传统被后世称为“王氏青箱学”。
当时连年战乱，许多古代留下来的书籍资料都损毁丢失了，稍稍安稳后，想使用这些礼仪制度和历史知识就搞不清楚了，王彪之拥有的这些知识价值便凸显出来。这要么是王家人对于知识的重要性有充分了解，逃难时在狭小行囊中塞进了一些书籍，要么就是靠过人的记忆力把这些知识默背出来，无论是哪一种，都为自己的子孙建立了学术优势。
依靠“王氏青箱学”，王彪之、王临之、王纳之、王准之四代人担任御史中丞（专门负责弹劾违礼非法之事的官职）。王临之的孙子王准之还撰写了一部《仪注》，直到唐代仍然沿用。
才女谢道韫的哥哥“谢东阳”
东晋才女谢道韫咏雪的故事很多人都听过。当时突下大雪，她的叔父、东晋名臣谢安便问这雪像什么？堂哥谢朗说：“散盐空中差可拟。”而谢道韫回答：“未若柳絮因风起。”这一句，奠定了她千古才女的地位。
这位堂哥谢朗，曾任东阳太守，人称“谢东阳”。
许多人推崇谢道韫，对以盐咏雪的谢朗不屑一顾，觉得他的才华十分平庸。然而，历朝历代都有为谢朗鸣不平的人。现代人写的网络小说《新宋》中也花了不少篇幅讲此事：“道蕴以柳絮拟雪，想必当日下的必然是鹅毛大雪，而从来下大雪之前，必先下雪沙，你看这雪沙，岂不就像撒盐空中吗？”作者阿越认为，谢朗也是少有文名，本是才思敏捷之辈，又岂会以盐来比喻鹅毛大雪？想必谢安出题之时，下的正是雪沙，故此谢朗才有此喻，至谢道蕴之时，雪沙已停，下的已是鹅毛大雪，故此兄妹二人所喻不同。《世说新语》记载此事，只说谢安听后大笑，并未评价谢氏兄妹高下，后人不解其中曲折，竟贬谢朗而崇道蕴，使谢朗蒙千古之屈。
谢朗以其在文学上的才华少年成名，《晋书·谢朗传》里说，谢朗字长度，“善言玄理，文义艳发”。（擅长谈论深奥玄妙的道理，文章和言辞华丽动人）
《晋书》和《世说新语》里记载了同一个故事：谢朗还在总角之年（古代儿童八九岁至十三四岁），有一次生病刚好，身体还很弱，不能劳累太久，有个叫支道林的大和尚来拜访他的叔父谢安，这人是个清谈高手，谢安便让小谢朗去与他谈，二人相互辩驳诘难，“遂至相苦”，战况胶着，难解难分。谢朗的母亲王绥在墙后旁听，两次派人传话出来让谢朗回去，谢安都没有放行。于是王绥不顾礼仪来到前厅，对谢安说：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”（我丈夫去世得早，我这辈子的指望就在这孩子身上了）而后她流着泪把谢朗抱回去。
谢朗小小年纪就能与当时的清谈高手对战，少年高才可见一斑。在《世说新语》里，刘孝标注引《中兴书》说：“（谢）朗博涉有逸才，善言玄理。”（学识广博、才华横溢，擅长谈论深奥的道理）
《晋书·谢玄传》则说，谢玄“少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重”。这让我们从侧面可以知道，谢安最看重的子侄就是谢朗和谢玄。谢玄是谢安大哥谢奕之子，谢朗是谢安的二哥谢据之子，《晋书》与《世说新语》里讲谢安的时候，经常会提到谢朗和谢玄，说谢安又对他们说了些什么话，对他们议论了朝中某人某事，可见在这二人小时候，谢安经常把他们带在身边教导。
谢安是东晋时期的政治家、军事家、名士，身居高位，以儒、道互补治国，在淝水之战中以少胜多，使晋室得以存续。有这样的顶级师资相伴，谢朗享受的教育资源让人羡慕；而谢安在子侄中最器重这二人，也能看出谢朗的资质过人。
谢朗之才还能从谢道韫的评论中看出。谢道韫长大后，谢安为她择婿，选中王羲之的儿子王凝之，二人家世相当，且王凝之擅长草书和隶书，能写诗文，算是不错的婚配对象。但谢道韫婚后第一次回娘家就闷闷不乐，谢安问她对这桩婚事有何不满，谢道韫回答：“一门叔父则有阿大、中郎，群从兄弟复有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎！”（谢家一族中，叔父辈的谢安、谢据，兄弟中有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊，个个都很出色，没想到天地间还有王凝之这样的人）谢道韫列举的几人中，“胡”就是谢朗，他小名叫胡儿。在谢道韫眼中，谢朗的才华远高于王凝之。
与堂弟谢玄相比，谢朗在历史上名气并不大，这是因为他年纪轻轻就去世了，而他人生的最后一个岗位，便是东阳太守。我们很难想象，谢朗如果能够多活十几、二十年，而且身体康健，是否会像他的堂兄弟谢玄那样成为东晋时期的名将、政治家和文学家？
谢朗有过哪些功业？《世说新语》说他担任过著作郎，曾作《王堪传》；他著有文集，《隋书·经籍志四》云：“梁有《谢朗集》六卷，录一卷，亡。”可见他的著作颇多，但早已散佚，在隋朝就已经看不到。
“倚马万言”当事人“袁东阳”
成语“倚马万言”用来夸人文章写得又快又好，这个成语的出处也在《世说新语》中，讲东晋大将桓温北伐时，恰好需要一篇公告文书，桓温便叫下属袁宏即刻撰写。袁宏靠在马身上，手不停笔，很快写成七张纸，内容非常精彩。
这位文思敏捷的袁宏先生也当过东阳太守，人称“袁东阳”。
关于袁宏上任东阳太守，也有一个典故，说袁宏的急才非常出名，谢安对此非常欣赏。在袁宏要到东阳郡当太守时，谢安为他设宴饯行，想要试一试他在突发情况下能说出什么话。于是告别的时候，谢安握着袁宏的手，让人拿来一把扇子当礼物。袁宏应声回答：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”（我将恭敬地发扬扇子的仁德之风，用它来安抚百姓）这给后世留下了“扬风仁政”这个典故，以及“奉扬仁风”这个成语。
袁宏的第三个知名典故是，他自幼失去父亲，家境贫寒，靠运送租粮来维持生活，他写了一些咏史诗，有天晚上夜泊牛渚，他就在船上吟诵自己写的诗，声音清脆悦耳。当天晚上，刚好镇守牛渚的谢尚趁着月色，带着随从，穿便服在江上泛舟，听到这些美妙的诗句，便停下久久聆听，之后派人去问谁在吟诵，并邀请袁宏登上自己的船，一起聊天到第二天早晨。此后，袁宏就出了名，还被谢尚安排当了官。对于古代自荐无门的年轻人来说，袁宏的这段经历实在是太让人向往了，李白就曾经在《夜泊牛渚怀古》这首诗里羡慕地说：“余亦能高咏，斯人不可闻。”
从《世说新语》里的故事看，袁宏能够被人欣赏不只是幸运，他不但有才华，而且性格挺不错，经常与人为善。
比如有一次南朝宋武帝准备研读《孝经》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里研讨、学习。大臣车胤有一些疑难问题想要请教谢氏兄弟，但又怕人家嫌烦，袁宏认为谢氏兄弟一定不会嫌烦，车胤问为什么，袁宏说：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”（你什么时候见过明镜因为照人过多而疲惫，清澈的流水会害怕和暖的微风）
另一次，桓温让袁宏作一篇《北征赋》，袁宏写好以后，桓温跟当时的名流们一起阅读，众人都赞叹写得好。当时另一位才子王珣评论，要是能再多一句，以“写”字作为韵脚就好了。袁宏当场提笔续了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写”。这事情让当时的人非常感慨，对于袁宏的才华更加肯定。
还有一次，袁宏写了篇《东征赋》，里面没有提到一位叫陶侃的去世功臣。陶侃的儿子就把袁宏骗到一个小屋子里，拔刀威胁，问他为什么不在文章里提自己的父亲。袁宏窘迫又着急，想不出办法来，便说自己其实已经写了，当场朗诵说：“精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”这事情被记录在史册里是用来赞叹袁宏的急才的，但也可以从侧面看出，袁宏这人脾气挺好，人家都把刀拔出来了，他一句难听话都没说，而是尽量满足人家的要求。
当时，王献之的一首诗里写：“袁生开美度。”说的是当时很多朋友都认为，袁宏这个人有着开朗美好的气度。能被人用这样一个词形容，袁宏的美德可想而知。
《晋书·袁宏传》说，东晋太元初年（376年左右），袁宏在东阳郡去世，享年49岁，他生前撰写了史书《后汉纪》三十卷，以及记叙魏晋时期竹林七贤等名士故事的《竹林名士传》三卷，还有诗、赋、诔、表等各种杂文共计三百首。袁宏作品留传到后世的不少，如今我们还能看到《晋书》全文收载的《三国名臣颂》，以及收录在唐代的《艺文类聚》里的几首诗。
