随着《哪吒之魔童闹海》的热映，“申公豹代购的药单”也成为网络热词：三七、田七粉、蒲黄、茜草、冰片、血竭、红花……草药的背后，彰显了中华传承千年的智慧与魅力。广西师范大学出版社最近推出的《人间百草》，以中草药为脉络，交织博物、训诂等多学科知识，讲述医界传奇与民间故事，展现古人朴素的人生观。
药草成为人名和官职
在影片《哪吒之魔童闹海》剧情里，李靖请求申公豹放大夫出城，好买药为陈塘关百姓治病。申公豹让李靖留下药材清单，随后，各种中草药运进陈塘关，包括三七、田七粉、蒲黄、茜草、冰片、血竭、红花、当归、苏木、马钱子，总共10味中药。
光听这些药材的名字就充满了故事性与传奇性。事实上，中华文化中有许多这样的草药名字，比如徐长卿、紫萱、飞蓬、重楼，等等。
很多人听到徐长卿这三个字，会想起胡歌主演的电视剧《仙剑奇侠传三》，里面那个有着侠义心肠、无所不能的蜀山弟子，就叫徐长卿。
徐长卿，又名鬼督邮、别仙踪、逍遥竹等。督邮，是汉代官职名，每郡分若干部，每部设一督邮。这个官职，类似于现在的督查组长，而作为药的话，则专用于现代医学所称的癫痫、精神分裂症、神经衰弱等。
在《人间百草》中，作者田炳信以《本草纲目》中大量草药名称，从《尔雅》《诗经》《黄帝内经》中的文史哲和训诂学角度，描绘当时人们生产生活的场景，以及人们对生老病死、饮食、社会认识和生命体悟，同时还辅以大量人文科普知识。
古人通过药草记录时间
《人间百草》描述了劳动人民在生产实践中积累的自然知识、技术知识、历史地理知识和人生智慧。比如以“医、醫、毉”的三种不同写法，彰显了古代医治“心中病”与“身上病”的智慧。
《礼记·月令》有“季秋之月，鞠有黄华”，意思是说，菊花是秋月开花，花是黄色的。鞠，就是菊的古字，现在除了“蹴鞠”“鞠躬”等还留有此字，多已不见踪影。
田炳信认为，“鞠华”时期的菊花，是先民生产与精神的遗存。“鞠”有养育、抚养的意思，有弯曲、弓抱的意思，有告诫、训诫的意思，有古代一种球类的意思。这里的“鞠”，是说菊花形似鞠球，是秋天的黄花。《诗经·蓼莪》载：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”。意思是说，母兮鞠我，养我育我护我抚我，“联想菊花弯曲环抱的画面，美好又令人动容。”
他还写到中国人的时间观，其实与数字本身无关。古人的时间观，是视觉，是嗅觉，是听觉，是触觉。到了考古学上的新石器时代，先民们在发现了春夏秋冬四季交替的规律后，产生了“年”的概念。周代的春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，根据四季，取予有度；《礼记·王制》中有“春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝”，是先民敲锣打鼓与鬼神共飨的饕餮。
体现人与自然和谐共生
从草药名字，还可看到古人对物候现象的记录与分类，这也是他们留给后人的一份宝贵遗产。
《礼记·月令》谈到仲夏之月时，称“是月也，日长至，阴阳争，死生分……鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣”。此时，太阳到达夏至顶点，阴阳之气交替，动植物生命轮换，鹿开始脱角，蝉开始鸣叫，半夏出茎，木槿开花。夏至“三候”中，则有“一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生”。
“假如自然界里有公平一说，‘半夏’就是一个必选项。”到了这里，作者开始引出“半夏”，认为这是一方不偏不倚的界别阵，一条泾渭分明的切割线，在阴阳裂隙之间开启疯狂滋长的模式。此后，蝉鸣千里，鹿鸣呦呦，热热闹闹的野地上此起彼伏的声响吐露出日渐熟透的骄纵。
阳气渐顶，阴气滋生。在酷暑熏蒸揉搓下，大多数植物昏睡的昏睡，装死的装死，打盹的打盹。昏昏沉沉、浑浑噩噩的自然风景中，下半场选手半夏逆暑而生，张扬于庄稼地、山坡、溪边、草丛和林下，并与其他喜阴湿的植物伴生。
因为生得张扬、随性，属于半夏的别名可谓此起彼伏。地文、守田、麻芋果、三步跳、和姑、田里心、无心菜、老鸦眼、燕子尾、地慈姑、老黄咀、野芋头、小天老星、药狗丹等，都成为它的小名。
南京日报/紫金山新闻记者王峰
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