看古代的神话小说其实真的很让人伤神，因为里面有太多逻辑无法自洽的情况，这些情节既然逻辑无法自洽有时候就只能强行解释为“天命”。古人是非常崇尚天命的，什么天命不可违、什么“一饮一啄，莫非前定”，这些都是天命观的体现。当然古人有很多传说都歌颂奋斗者，也有“人定胜天”的论调，但是我们从整个大的历史观来看，就会发现某一个人在天下大势面前，基本是没什么太大的用处，即使是神话传说中的英雄人物，即使是我们歌颂的一些奋斗者。比如，夸父，夸父逐日的传说很多人都清楚，他逐日的精神也为我们一代又一代人歌颂，然而夸父最终的结局是什么呢，最后渴死了，结局是很凄惨的。而历史上各朝各代的更替，一个新朝代的开创者也喜欢标榜自己是“天命所归”，当然用我们现代人的观点来看，所谓的“天命所归”应该来说是得到了人民群众的拥护，要真说“天命”，人民群众才是真正的天命，就好比我党为什么能够打败国民党反动派一样，淮海战役就很有代表性，陈毅元帅就曾总结淮海战役说“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的”，正说明了人心向背的重要性。我们也经常听到“得民心者得天下”这句话，古人没有今人的世界观，就把一切都归于天命。

那么在《封神演义》里面，那些神仙对凡人而言虽然凡人可能不大尊敬神仙，但很多神仙对凡人可以直接秒杀，比如元始天尊和通天教主，他们要杀个凡人还不是分分钟的事情，这里也包括女娲。别看纣王与各路诸侯对战时表现出强大的战力，但是这些圣人们如果真要灭掉纣王，真的就像掐死一只蚊子那么简单。这么来看，问题就来了，纣王在女娲宫题诗让女娲觉得深深地冒犯，为什么女娲不直接把纣王给杀了，而要搞出那么事情来？这个问题书里也给出了答案，就算我们觉得非常牵强，但也毕竟是书里给出的标准答案和正解，我们不能用我们自己的感觉去反对作者。如果要说为什么女娲不直接杀了纣王，这也只能用天命去解释了。

当时女娲看到纣王写的诗之后非常生气，说：“殷受无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”随后，女娲就带着碧霞童子到朝歌去找纣王的麻烦。不过，当女娲到了朝歌上空时却被两道红光给阻住了去路，低头一看，原来是纣王的两个儿子殷郊和殷洪头顶冲出的红光，而且殷郊和殷洪还是封神榜上有名的神将，一个是值年太岁、一个是五谷神。女娲被这两道红光阻住去路之后，就掐指一算，发现纣王还有二十八年的气运，这才没有去找纣王的麻烦选择返回女娲宫，小说原文是这么写的“娘娘正行时，被此气挡住云路；因望下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦”。

在整个事件的过程中，我们可以看到女娲先前说要找纣王麻烦时提到了“气数已尽”，到了朝歌之后发现纣王还有“二十八年气运”。所谓“气数”“气运”其实都共同指向一个事情，就是天命。女娲开始发火时觉得成汤建立商朝已经有六百多年了，应该是气数已尽了，可是到了朝歌才发现原来商朝还有二十八年的气数，所以女娲才回宫。这里我们可以看出，女娲不是不想对纣王动手，而是还没到时候。如果真的到了时候，女娲直接动手杀了纣王也是没有问题的。可见，即使是强如女娲这类的上古正神，也不敢违抗天命。这也是为什么元始天尊那么厉害，他也不能随意跑到下界去杀了。一切的一切都逃不过天命！这是神话小说中非常虚幻的一些说法，其实不仅古代的神话小说，即使不是神话小说也同样充满这种天命观。如《水浒传》里面梁山一百单八将，也是应天命而生的，一切都是因为洪太尉在江西龙虎山时不小心放出了一百零八个妖魔；如《三国演义》里面，华容道上关羽放走曹操，要知道当时诸葛亮手下不是没有人安排，除了关羽随便安排个谁，曹操就没命了，可是诸葛亮偏偏就安排了一个受过曹操恩德且义气深重的关羽，就是因为天命的原因，甚至后来诸葛亮星落五丈原也是人力最终战胜不了上天。还有很多小说也讲究天命、因果，《杨家将》中宋辽双方的文臣武将都是天神下凡，所有的一切都是宋太宗烛影斧声的结果。

所以，从这里来看女娲为什么不直接对纣王下手，还是两个字“天命”！纵然是这些仙界大佬也同样要屈服于这个虚无缥缈的天命。

诸君以为何如呢？