要把一座寺庙与印钞厂联系在一起，确实需要极其丰富的想象力。然而，这件看似离奇的事却真实地发生了，且就发生在成都。
成都自古以来便是文化与经济交汇的沃土，当这种多元性与北宋开明的风气相遇时，便如同化学反应般迸发出无限可能。
这座与印钞厂相关联的寺庙名叫净众寺，自唐代以来香火鼎盛；那张钞票名叫交子，世界第一张纸币。
两者最早的交集，见于元代费著撰写的《楮币谱》。书中记载：“元丰元年（1078年）增一员；掌典十人，贴书六十九人，印匠八十一人，雕匠六人，铸匠二人，杂役十二人，廪给各有差。所用之纸，初自置场，以交子务官兼领，后虑其有弊，以他官董其事。隆兴元年（1163年），使特置官一员莅之，移寓城西净众寺。”这段文字清晰地表明，宋朝官方发行的“交子”印制地，就在“成都城西净众寺”。
净众寺，顾名思义，就是让众生身心清净之地。然而这座寺庙留存于史籍的记载却不多，仅有几则零星信息：净众寺最早建于东汉桓帝延熙年间，六朝时名为安浦寺，唐时名为净众寺。宋朝时，净众寺更名为净因寺，成为城西古迹大寺。元末明初净众寺又更名为万佛寺，明末张献忠进川后毁于战火。清康熙初年，净众寺涅槃重生，仍名为万佛寺，地址位于成都西门通锦桥侧。
据老成都人回忆，上世纪40年代，净众寺遗迹尚存。抗日战争时期，成都树德中学的师生曾疏散于此。1947年，这里一度改设为成都理学院。因城市扩建需要，净众寺旧址被改建为铁道部第二勘察设计院（现中铁二院工程集团有限公司）。自此，净众寺淡出人们视野，仅作为一个名字符号存留于世。如今，这里仍立有一块纪念交子印制地的标牌，提醒后人这段历史。
净众寺，这座千年古刹，在北宋时期曾作为交子的印务所，见证了楮纸向楮币的华丽转身。我们不禁会问，为什么是净众寺？
据史料记载，绍熙五年（1194年），净众寺内始创抄纸场，朝廷派遣官员管理，规模可观：“抄匠六十一人，杂役三十人。”仅这一处工场，工人就近百人之众。这些抄纸工人由朝廷派来的京官监管，算得上最早的“国企员工”。
人们不解的是，为何将造纸场设在远离尘世的寺庙中？有专家分析，造纸需要大量用水和排污，还需要晾晒空间。曾经的净众寺恰好符合这些条件，周围林木葱郁，溪水环绕，有利于造纸和晒纸。然而，这样的分析看似有道理，却不能完全解答疑惑：神圣的寺庙与喧嚣的造纸场有什么必然关联？成都水资源丰富又宽敞的地方并不少见，为何非净众寺不可？
北宋交子旧版拓存图据交子金融博物馆
其实，答案不难寻找。一个开明的王朝必然有开明的体制，在开明的体制之下，必将孕育出一个开放的市场。
宋代，商业因子十分活跃，几乎可谓“全民经商”。《北宋汴梁的输出入贸易》一书揭示，宋代从事贸易的门槛很低，参与者不限于正式商贾，还包括外国使臣、在任或卸任的官吏、应试的举子，还有农工业生产者。滚滚红尘间，本应专事精神活动、提倡清心寡欲的寺庙，也难抵抗如此诱惑。
《鸡肋编》是宋人史料笔记中的重要一种，其作者庄季裕在书中提到：“广南风俗，市井坐估多僧人为之，率皆致富。”可见，广东僧人经商十分普遍。《梦溪笔谈》作者沈括的同族兄弟沈辽，在其《云巢集》中也提到：“湘之间，惟永为奥区。……为浮屠道者，与群姓通商贾，逐酒肉……”这表明，湖南永州的僧人也同样投身商业。
在这样的大气候下，宋代不少寺院纷纷放下架子，加入世俗的商贸大潮，开始卖茶、卖药，甚至还有一些寺庙更为大胆，干起了典当业。
至此，造纸场设在净众寺的原因便不言自明。与其他寺庙相比，净众寺或许还开创了经营合作模式的先例。寺庙与商业的结合，不仅展现了成都历来多元与包容的城市气质，更成为了历史长河中一道独特的风景。
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撰文/章夫
编辑/马艳琳责编/谢梦审核/姜明
