| 明清家具研习社 |
折叠的权柄，流动的文明
《水浒传》的故事大家耳熟能详，各路英雄好汉去了水泊梁山，不论男女老少，往往都要给排一把交椅坐。宋江、卢俊义、吴用，这水浒前三位的好汉，坐的自然就是梁山泊的头三把交椅。
今天，交椅这个词已经融入我们日常用语的一部分，指的不仅仅是一把椅子，一件家具，而是一种等级、地位的象征。
明 黄花梨交椅 2010年南京正大秋拍
实际上，以座次排高下，一直是中国人“礼”的一部分。早先先秦时期，人们席地而坐的时候，就已经能找到踪迹了。
《周礼》说：“天子之席三重，诸侯二重。”这是通过设席的数量来见等级秩序；《礼记》说：“群居五人，则长者必异席。”年长的人要坐不同于其他人的席子来凸显地位。
这种礼法习惯，几乎适用于所有的坐具，交椅自然也不例外。
交椅最早是从西域传进来的。东汉时期，西域的游牧民族给中原带来了胡床，由八根木棍组成，坐面和底盘各有两根，前后腿两两交叉，形式就如同交杌，也就是人们常说的“马扎”。
明 黄花梨交杌 故宫博物院藏
明 黄花梨有踏床交杌 上海博物馆藏
到了隋唐，胡床就改叫交床了。《贞观政要》记载：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。”胡床名称的改变，原是隋炀帝对胡人的忌讳。
宋代是高型家具替代矮型家具的重要时期，交床也在此时发生了重要变化。最重要的一点，就是追求舒适安逸的宋代人给交床安上了靠背，交床就正式升级为交椅了。宋代高承在《事务纪原》中引《风俗通》道：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。”是为引证。
胡若思 麟堂秋宴图(局部)
交椅既已出现，那就不得不提一个跟它紧密相关的名字——栲栳样。
栲栳是古人的一种盛放食物的器皿，呈半球形，所谓栲栳样，指的便是圆后背式交椅，也就是交椅中最为流行的式样，外形上类似圈椅。还有另一种直后背式交椅，外形上类似灯挂椅，不过这种样式的交椅不甚流行，传世者更是极少。
宋 佚名 蕉荫击球图
明 黄花梨木圆后背交椅上海博物馆藏
明 黄花梨圆后背交椅 明尼阿波利斯博物馆藏
太师椅的出现也是交椅发展的结果。
宋代张瑞义《贵耳集》：今之校椅，古之胡床也，自来只有栲栳样，宰执侍从皆用之。因秦师垣宰国忌所，偃仰，片时坠巾。京伊吴渊奉承时相，出意撰制荷叶托首四十柄，载赴国忌所，遗匠者顷刻添上。凡宰执侍从皆用之。遂号太师样。
从记载可知，太师椅的出现，是因为吴渊为了奉承秦桧，在他的栲栳样后面加了荷叶托首，便是太师椅最初的形制。以官职名称命名椅子，可见太师椅中蕴含的权力与等级的意味。
宋 佚名 春游晚归图
这幅《春游晚归图》作于宋代，非常珍贵地记录了这种最初的太师椅的形制。图中下方一随从身上所背的便是，可见宽阔的椅圈上方有一块荷叶形的托首。
有的朋友可能有疑问，今日流传下来的太师椅都是扶手椅的形制，怎么会是交椅呢？这其实源自于家具称谓数百年的流变。
宋代“太师样”交椅的荷叶托首工艺精微繁琐，实用价值低，又是阿谀奉承的产物，因此在宋代以后并未沿用。明代的太师椅一词指的是圈椅，已经脱离交椅的形制了；到了清代，太师椅则指厅堂内风格繁重、尺寸较大的扶手椅，也就是我们今天惯用的称法。
清代 红木镶云石透雕灵芝纹太师椅（一对）
清代 红木狮子滚绣球拐子扶手太师椅（一对）
到了明代，各种家具的形制和工材都发展到了比较完备的阶段，交椅也是一样。
明代开放海外贸易，国内进口了大量优质硬木，紫檀木、黄花梨木、鸡翅木、乌木等材质的交椅大量出现。交椅不像常规靠背椅那样，可以用宽大的用材以求得稳固，出于结构和折叠方面的要求，交椅往往用材比较纤细，优质硬木的存在就显得尤为重要。
上面说过，栲栳样交椅，也就是圆后背交椅，是交椅最流行的式样，它不仅造型别致、隽秀美观，而且舒适、易折叠。这些优点离不开它绝妙的结构。
明末清初 黄花梨麒麟寿字纹圈背交椅 北美十面灵璧山居旧藏
清 黄花梨交椅 故宫博物院藏
为了方便折叠，栲栳样交椅没有鹅脖和联邦棍供支撑扶手，而是后腿突然转而前伸，与椅圈相接。这样的结构，必然需要特殊的结构来保证交椅的稳固：在转角处安角牙，不仅是雕饰，更是承重加固；弯转处安棍柱；接榫处用金属饰件包裹，弥补纤细木材的脆弱性。
相比普通椅子，交椅的最大优势在于便携，能适应郊外活动，官宦和富贵人家外出巡游、作战、狩猎时，都会有专人携带交椅，以备临时休息之用。
《三国志·魏书·魏武帝》引用《曹瞒传》：公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。
施耐庵的《水浒传》就成书于明代，书中关于交椅的描述有近五十处，未作特别说明的，应当就是最为普遍的木制栲栳样交椅，除了普通交椅外，书里还出现了金交椅、银交椅、虎皮交椅、一字交椅、犀皮一字交椅等。在排座次、开山寨会议时，梁山泊“头把交椅”由谁坐一直是英雄们关注的焦点。
任何种类的家具，诞生以后一定会朝着舒适的角度发展。明代出现了一种交椅式躺椅，椅背角度大，人可以倚躺在上面，又名“醉翁椅”。据王世襄先生记录，明刊本《三才图会》中收录了此种器型，仇英有一幅画作《梧竹书堂图》也有这种躺椅的身影。
明 仇英 梧竹书堂图（局部）
交椅虽然便携好用，但往往仅限官宦世家、富贵人家使用，正因如此，交椅所含有的精神功能的层面不断被强化，逐渐成了权力地位的象征，“头把交椅”的说法正是这样深入人心的。
也正因如此，圆后背交椅，无疑是海内外收藏家苦寻难得的一大梦想。
这把清代黄花梨福寿纹交椅，可谓在用材、做工、形韵方面都达到了极致，细细品味，匠师寄予椅中的用意之深便可明了。
这把交椅精选上等黄花梨木制，木色渗水流金，天然纹理似江河流淌，历经几百年岁月浸润，包浆醇厚莹润，令人过目不忘。椅圈五接，一顺而下，扶手做成鳝鱼头样式。靠背板三攒而成，浮雕螭龙福寿纹，寓意福寿双全、平安吉祥。除此之外，扶手以下安螭龙角牙，底部设脚踏，榫卯处多见如意铜叶片，可谓一应俱全。
整体观之，此交椅造型典雅流畅，线条刚劲有力，雕饰细致入微，一气呵成，给人一种优雅大气的美感。得此交椅，置于厅堂，足见气派，又可显主人收藏审美眼光之老辣独到。
明 吕纪、吕文英 竹园寿集图（局部）
收藏是一门艺术，倘若不加辨别，盲目地掷以千金，实不可取；倘若不加钻研，沉湎于投机捡漏的幻想，亦足可笑。而交椅，便是这样一种完美的收藏器物，它传世寥寥，却又饱含中华历史与文明的气韵。
中国人向来崇“礼”。这个礼字，在奴隶社会和封建社会里，代表等级、贵贱；在今天，我们仍然追求礼，不过现在的礼，代表的是尊严、秩序与和谐。
收藏也是一样。我们收藏，收藏的不是古人奢靡的生活、陈旧的观念，而是传至千年而不断绝的传统文化精神之华。
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