张即之70岁写的这件楷书，古雅遒劲，引来清代“盖章狂魔”乾隆两次题跋，颇让人意外。

乾隆帝，作为清朝的盛世之君，他不仅在政治上有着卓越的成就，更在文化艺术领域有着深厚的造诣，尤其是对书法艺术的热爱，几乎达到了痴迷的程度。每当遇到心仪的书法作品，他总爱留下自己的墨宝，或题诗，或跋文，更不忘盖上那密密麻麻的印章，以至于有人戏称他的作品上布满了“牛皮癣”。

然而，正是这样一位对书法有着独到见解的皇帝，在面对张即之的《佛遗教经》时，却显得兴奋，连续两次题跋，他对这幅作品的喜爱与推崇，可谓少有。

《佛遗教经》，作为张即之晚年的代表作之一，其艺术价值不言而喻。张即之，作为南宋书坛的革新巨匠，一生致力于改变当时书坛的颓势。

在这幅《佛遗教经》中，张即之将毕生所学凝聚于笔端，下笔简捷凝练，每一笔都透露出坚实的力量与峻健的风骨。点画之间，顾盼生情，结体俊秀而不失骨力遒劲，整体风格古雅遒劲，令人观之忘俗。

乾隆帝的题跋道“即之书以骨胜......其晚年皈心禅悦时所书，结体在禇欧间.....””，寥寥数语，精准地概括了张即之书法的精髓所在。张即之晚年皈依禅门，心境平和，所书之字结体介于褚遂良与欧阳询之间，既有褚体的灵动飘逸，又不失欧体的严谨法度，张即之书法特点之秘密也在于此。

追溯张即之的书法之路，我们可以发现，他并非一味地模仿前人，而是博采众长，自成一家。他早年从唐人楷法入手，尤其对颜真卿的书法研究颇深，得其宽博厚重、雍容大度的神韵。而后，在伯父张孝祥的指点下，他又将书法风格由浑厚转为刻急，同时汲取苏轼的豪放、朱熹的严谨等诸家之长，最终形成了自己独特的“以行作楷”的书法风格。

这种风格，在保留了楷书的端庄与规范基础上，融入了行书的流畅与灵动，使得张即之的书法作品在南宋书坛独树一帜，称雄一时，影响深远，且有“宋书殿军”之誉。

“人书俱老”，这句话用来形容张即之的《佛遗教经》再贴切不过。随着年龄的增长，张即之的书法技艺愈发炉火纯青，达到了化境。在这幅作品中，我们仿佛能看到一位老者在历经世事沧桑后，依然保持着对书法艺术的热爱与执着，用他那双饱经风霜的手，书写出对生命、对佛法的深刻感悟。这种超越技法的精神境界，正是《佛遗教经》能够跨越时空，触动人心的重要原因。

好的书法，超越了阶层，不管是皇帝还是平民百姓，都会从作品中感悟书法的美，张即之这件作品，就是“美”！

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