埴轮书话[超话] 公元第一千年欧亚大陆神圣政治的兴起

（以下引自 李隆国《从罗马帝国到神圣的罗马帝国》，pp.358-60）

从3世纪开始，罗马帝国东西部日益各自运行，导致东西部地区走上不同的发展道路。但是，在分化的过程中，东西部之间又彼此存在千丝万缕的联系和交流，导致它们从统一的起点出发，各自分化，而最终殊途同归。东部地区率先于6世纪成功转型为神圣的罗马帝国，而西部地区中经蛮族王国，并在东部帝国的影响之下，也于9世纪重建了神圣的罗马帝国。从政治史和政治文化演化的角度而言，从古代向中古的转化过程可以被总结为：从古代政治军事上的罗马帝国，中经教会构建的罗马世界，而演化神圣的罗马帝国。

与其说这一转化的实质是罗马帝国的回归，还不如说是神圣政治的胜利。正是依托于查士丁尼的一个宗教政策，以罗马为中心的基督教罗马世界得到有力的形塑。7世纪末、8世纪初（拜占庭）罗马帝国在国力和疆土上急剧衰落，使得罗马基督教世界逐渐取代罗马帝国成为欧洲政治演化的文化和观念框架。在这一框架之中，无论东部抑或西部的政治体，都越来越感受到神圣政治的吸引力和巨大能量。我们并不知道阿拉伯帝国代表的伊斯兰神圣政治在这个过程之中所起的具体作用，但是，从撒哈拉到北海，从英吉利海峡到两河流域，都在这一时期兴起了神圣政治。如果我们更加放开视野，就会发现亚欧大陆温带、亚热带文明带似乎彼此遥相呼应，连成了神圣政治的宽广地带。

……神圣政治的历史大潮裹挟着各个政治体和政治家族。唯有顺应这一潮流，适时地创造新的政治制度和政治文化，既神圣又合法，方能在竞逐中站稳脚跟并获得胜利。在此过程之中，日耳曼制度因素、罗马制度因素和基督教会制度因素被巧妙地加以利用和组合。受基督教会的影响，所有这些新鲜出炉的制度，似乎都可以追溯到各自历史的开端之处，逐渐披上了古已有之的神秘外衣，被现代史家或误以为罗马制度，或误以日耳曼制度。在东西（东部欧洲和西部欧洲）和南北（罗马教宗和北方蛮族）的关系网络中，观察中古早期各种政治制度的发生过程，呈现的将是复古与改革交织的制度创新和演化图景。各个新生的或者转型中的政治体，在竞争中互相模仿，不仅维持独特的自我认同，也为欧洲范围内共享的基督教政治乃至横贯亚欧大陆的神圣政治文化添砖加瓦。通过虔诚求得和平，实现德治善政，欧洲得以走出古代，创造中古早期的神圣政治文化。