在对马超是否孝顺这个繁杂问题展开深入探讨之前，不妨把目光转向广东别具特色的舞狮文化。南派醒狮色彩斑斓且蕴含深意，其以刘备以及蜀汉五虎上将作为标志。
彩色狮子代表着刘备，他是蜀汉的头儿，地位很高，就跟这五颜六色的狮子似的，有着多种特质，肩负着领导的重任。红色狮子意味着关公，关羽那忠诚勇敢的劲儿，就如同热烈的红色，特别显眼，让人印象深刻。黑色狮子和张飞相对应，他性子刚烈勇猛，如同深沉且有力的黑色，包含着强大的力量和直爽的性格。银色或者青色的狮子象征赵云，他的英勇威武又冷静沉着，就像这两种颜色一样，清爽又坚毅。黄灰色的狮子代表黄忠，从这里能看出这位老将的沉稳和老练。
而马超正与白色狮子相对应。在广东的习俗中，通常在家庭有丧事的时候，孝子贤孙会请来白色狮子进行表演，所以白色狮子被给予了“孝史”这一特别的称呼。这样的文化现象好像和马超的“孝”存在着细微的联系。
马超的“孝”和“不孝”存在很大争议。在民间故事以及《三国演义》里，他是替父报仇的孝顺之人，举兵对抗曹操，把曹操搞得很狼狈，他的勇猛和为父报仇的坚定意志被人们赞扬。然而，真实的历史情况却不是这样。在历史上，马超可以说是三国时期很有争议的一个人，甚至还被调侃为“三国第一灭霸”。要是说吕布是坑义父的代表，那马超则更加过分，变成了坑亲爹的榜样。
和小说不一样，在历史上，马超起兵的时候，他父亲马腾还在邺城，被曹操控制着。马超反抗曹操，结果直接让他父亲马腾、兄弟马休和马铁等亲人被曹操给杀了。在把孝道当作核心的汉代，马超的这个行为严重违反了社会的伦理道德，他的名声一下子就坏了，变成了大家都讨厌的人。这对他后来的人生也有影响，投靠张鲁时不被重视，投奔刘备后也只能打理西凉那边的人际关系，没办法带领军队。
在那时人们的想法中，连自己亲生父亲都不管不顾的人，是没法让人相信的。并且马超跟韩遂说的那些话，使得他的不孝行为更加凸显了出来。《三国志・张既传》里引用《魏略》所写：“现今马超抛弃父亲，把将军您当作父亲，那将军您也应该抛弃儿子，把马超当作儿子。”董卓从西凉走了以后，韩遂和马腾虽说曾经结拜过，可后来关系变糟了，韩遂甚至杀了马腾的妻子和一个儿子，两家的仇恨深得像海一样。马超却讲出这种话，把敌人当成父亲，比吕布的做法还更让人指责。因而，在历史上对马超的评价大多是不好的，像“背负着叛军之名，强大却没有道义，勇猛却不仁慈”。
然而要是仔细琢磨那段历史，就会晓得其背后是个满含无奈和悲剧的事儿。这得从马腾去邺城讲起。不少人觉得马腾是去当人质以便牵制马超，实际并不是这么回事。那时在西凉，韩遂的势力最为强大，马家父子则要稍差一些。曹操为了削减凉州的力量，给马腾开出了能授予九卿职位的条件。年纪大了且在争斗里处于下风的马腾动了心思，认为去邺城当高官、好好享受晚年是个挺好的主意。所以他领着一家老小，像马休、马铁都带上了，去邺城安家，却把马超留在了西凉。
马腾之所以如此安排，并非是觉得马超强就让他留下来守着，实则是受到嫡庶观念的左右。马休、马铁乃是嫡子，而马超是庶子，是其羌族小妾所生。依那时的继承规矩，唯有嫡子方可继承家业，因而马休和马铁跟着父亲，而马超则被冷酷地扔在西凉，其命运充满了变数。
留在西凉的马超压力不小，得应对比自己实力更强的韩遂以及众多豪强。公元 208 年，曹操在赤壁吃了败仗，第二年周瑜拿下南郡，曹操刚占的荆州大部分都被孙刘联盟给夺了去。那时候，在众人看来，曹操无敌的形象垮了，不少人心里开始活动，韩遂也打算向曹操叫板。
这会儿马超陷入了两难的境地：要是因为父亲在邺城就不跟韩遂合作，那说不定会被韩遂拿来杀了祭旗；要是跟着韩遂去关中，没准还能拼出个名堂来。仔细想想，在那种被父亲给丢下的绝境之中，马超的选择实在是充满了无奈啊。
在汉朝的观念里，父亲能够舍弃儿子，可儿子却不能不认父亲。因而不管马超心里有多无可奈何，在那个时候他还是被看作是不孝顺的人。
历史那可是充满了戏剧性呢！在元末明初的时候，罗贯中在《三国演义》里，把马超反曹的时间从马腾死之前改成了死之后，就这样把马超给塑造成了一个为父报仇的大英雄，让他在民间的口碑来了个大反转。说不定罗贯中创作的时候，也为马超那悲惨的命运感到惋惜呢，通过自己的改编，让马超在文学的天地里实现了“重生”。不过呢，这也使得历史和文学出现了很大的差别，引得后人不停地去思考和讨论。
