古代士兵屠城时，长得漂亮的女人会不会免死？答案是先糟蹋了再死。 明末清初，清军南下打仗，扬州作为江南重镇，成了他们的目标。1645年，清兵在多铎的指挥下攻破扬州城。当时明朝的抵抗力量已经很薄弱，但守将史可法死守不降，清军为了杀鸡儆猴，干脆下令屠城。这不是随便杀几个人，而是要把整个城市变成人间地狱，用血腥手段震慑其他地方的反抗势力。结果，扬州从一个繁华都市，变成了尸横遍野的废墟。 清兵进城后，杀戮不是第一步，他们先忙着抢东西。家里的金银财宝、布匹粮食，甚至女人头上的首饰，都被抢得一干二净。抢完财物，士兵们的注意力转向了人，尤其是女人。不管是年轻漂亮的，还是年老体弱的，都逃不过他们的魔爪。接下来才是大规模的屠杀，男人、小孩、老人，一个不留。整个过程就像流水线作业：抢钱、糟蹋女人、杀人，毫不手软。 在这场浩劫里，女性的遭遇最惨。历史记载和亲历者的描述都提到，女人先是被士兵们侮辱，然后被杀掉。漂亮的女人可能更吸引眼球，但这并没有救她们，反而让她们成了首要目标。美貌在这里不是护身符，而是催命符。 回到我们的问题：古代士兵屠城时，长得漂亮的女人会不会因为美貌被放过？从“扬州十日”来看，答案很明确——不会。她们不仅逃不过死，还要先经历非人的折磨。为什么会这样？ 首先，屠城的目的不是留活口，而是彻底摧毁。清兵要的是恐惧效应，放过任何人都不符合他们的策略。其次，士兵们在那种混乱环境下，完全被贪欲和暴力支配，根本没心思“怜香惜玉”。漂亮女人可能被多看几眼，但下场还是一个字：死。历史学家研究《扬州十日记》时发现，里面压根没提过有谁因为长相好被赦免，反而记录了无数女性被侮辱后杀害的惨况。 这不是清兵独有的做法。古代战争里，屠城往往是“杀光抢光”的节奏，女人无论美丑，都是战利品，先被糟蹋，再被处理掉。美貌顶多让她们多受点折磨，绝不会换来活命的机会。 王秀楚是个普通人，没什么显赫背景，却因为亲眼看见“扬州十日”，写下了《扬州十日记》。他躲过了屠杀，把清兵的暴行一笔一笔记下来。他的文字没什么花哨，但那种朴实的记录，反而让人感到真实得可怕。正是因为他，后人才知道女人在屠城中的悲惨命运。 多铎是清军将领，负责指挥攻打扬州。他不是什么英雄，而是这场屠杀的直接推手。为了完成清廷的命令，他让士兵们放手大干，手段残忍到极点。他的名字跟“扬州十日”绑在一起，成了历史的污点。 史可法是守城的明将，誓死不降，最后壮烈牺牲。他的坚持没挡住清兵，却让后人记住了他的忠义。他跟屠城没直接关系，但他的死，间接导致了清军更疯狂的报复。 “扬州十日”之后，扬州的经济彻底垮了，人口从近百万掉到不到二十万，街上全是尸体和废墟。这场屠杀让江南人对清廷恨之入骨，也为后来的反清情绪埋下了种子。王秀楚的《扬州十日记》流传下来，成了研究这段历史的宝贝资料。 更大的影响是心理上的。屠城不只是杀了几个人，而是毁了一座城的精神。尤其是女性的遭遇，成了乱世中最刺眼的一幕。无论长得漂不漂亮，她们的命运都一样悲惨，这让后人看清了战争的本质。 屠城时女性的下场，反映了古代战争的几个特点。第一，女人被当成战利品，跟金银财宝一样，是士兵的“奖励”。第二，屠城是泄愤和立威的手段，士兵们不会留情，更不会因为谁长得好看就手下留情。第三，当时的社会风气，根本没把女人当人看，乱世里她们就是最底层的牺牲品。 “扬州十日”不是孤例。历史上，像三国时期的屠城、蒙古西征时的屠杀，都有类似的记载。漂亮女人可能被多折腾一会儿，但绝不会因为美貌活下来。战争里，人性早就被踩在脚下。 “扬州十日”不是什么光荣故事，而是一面血淋淋的镜子。它告诉我们，战争有多残酷，人性可以堕落多深。女性的遭遇尤其让人心疼，她们没做错什么，却成了最大的受害者。这段历史不是拿来感慨的，而是提醒我们珍惜和平，别让这种惨事再发生。