中国小康网 独家专稿

文|戴荣里

有什么样的风，就会滋养什么样的性格;有什么样的土，就会产生什么样的庄稼。风土的自然，蕴含着物竞天择的道理。

风土是自然的产物，含有大自然常年积累的特点，自然万象是长期进化、叠加的过程。山的气势、水的形象，山水之间的地貌演变，写着时间的印迹，是岁月之风，也是空间运筹帷幄的结果。风土，蕴涵着自然的运动，人是风土的一部分，人与人之间的交往，人与自然间的关系，构成了人情。风土人情构成了文化，文化是人类生存的产物，含有风土的影响，风土的自然，是文化自然的基础。

南北方文化、东西方文化之所以不同，与风土有关;草原游牧文明和农耕文明之所以不同，也与风土有关。人首先是动物，自然要接受风土的影响，所谓一方水土养一方人，就是强调风土的作用。有什么样的风，就会滋养什么样的性格;有什么样的土，就会产生什么样的庄稼。风土的自然，蕴含着物竞天择的道理。

看人的面相性格，就能大致猜出一个人的出生地;观察一个人为人处世的言行，就能大约知道他的经历，前者意味着风土，后者意味着人情。自然，影响并改变着一个人的性格，每个人性格的演变史，是家族记忆、故乡往事、童年经历等内外因素综合影响的轨迹。南国水乡人的性格平和者居多，而北方汉子性格大多粗犷。倘若一个南方人到北方生活几年，性格就会改变许多;而北方人到南方工作几年，性格也会温润不少。读书之所以能改变人的性格，就是指一个人长期浸淫在别人指指点点的精神世界里，犹如改变了时空生存的空间，文化气质会随之发生悄悄地改变。之所以有“走万里路，犹如读万卷书”之说，就在于风土对人的影响力巨大。随着国门打开，去非洲工作的国人肤色也会悄悄染上黑色，有些人脸面的黑色不亚于当地黑人。非洲人的肤色，与这种地域适应性有关。所以，风土的自然，影响万物的自然生长。

方言是风土的产物，带有人性的闪光。人既然是动物，就有动物因时空而发生转变的特点。同样是一种动物，此地和彼地，外貌特征迥异，水土异也。人是高级动物，劳动促生了语言，风土影响语言的质地，人在与风土抗衡的过程中，学会了抗争、忍受、屈服、平和与自洽，语言风格就会因地域的不同而众彩纷呈。天底下的狗叫声，仔细听去没有一样的，人也如此。尊重这种风土上的自然，是一个人生存自然的显示。游子重返故乡时，生怕外乡口音让庄邻笑话，与风土人情的认同感有关系。普通话的推广固然对语言的统一性和辨识度有好处，但也抹去了风土人性表达的自然。凡事，适应风土的自然，是一种生存的智慧。

人常常不屈服于世界的安排，善于与自然抗衡，一部文化史，也描述了人与自然界斗争的结果，即使在科技十分发达的当下，人与自然相抗衡的力量对整个宇宙也是微不足道的。和人类早期相比，当下的科技力量堪称伟力。但对整个宇宙长河而言，人类的突破，有些探索可能最终毁坏的只是人类自己。尊重风土的自然，还没有成为人类的自觉;高度当代文明，隐藏着对自然的反叛。早期人类受自然影响大，改变着外貌、性格和语言，而现代人却被自己发明的“新科技”改变着自己，背叛着自然。风土远去，人性远去，人类就迷失了自己。

哲学家们重新呼唤人类重回风土的自然，才能找到真正适应自然的人类!

偏向于城市建筑的作家，

动情于哲学思考的工程师。

看人的面相性格，就能大致猜出一个人的出生地;观察一个人为人处世的言行，就能大约知道他的经历，前者意味着风土，后者意味着人情。

(《小康》·中国小康网 独家专稿)

本文刊登于《小康》2024年4月下旬刊