都说《人世间》讲述的是工人阶级的一面，而在我看来当时的工人阶级困境，没有比农村阶级好到哪里去。吃的东西不丰盛，肉都是稀罕物。住的地方破烂不堪，房子一年不修缮就要倒塌。

所以，我只能把住在光子片的工人阶级划分为贫苦人们。他们大多数没有考上大学，技能有限，国企改革之后没有自己的一席之地。生活在城市里，却连路灯都享受不到。这样的人，现在依旧存在，他们靠着微薄的收入活着，去旧物市场淘生活用品。

生，对于他们来说是何种艰难。

死，对他们来说同样不是解脱。

孙小宁投江、国庆卧轨，这样血淋淋的死法，触发了贫苦人们最可怜的悲哀。

孙小宁投江

独自去深圳打工的孙小宁，之前还挣了一些钱，每到过年的时候，能够给父母一千块钱，给哥哥赶超一千块钱，还给周秉昆家送过一千块钱。

看见孙小宁能够拿这么多钱回家，赶超也不再担心这个妹妹，自己独自在南方是否能够吃饱穿暖。

电视剧中小宁是在深圳失踪的，她给哥哥来了一封信，说明了自己的窘况。原来，孙小宁经不住诱惑，找了一个有夫之妇，后来被人家老婆撵了出去，居无定所。

“哥哥不必为我感到悲伤，更不必为了的人生带来遗憾。因为我用自己挣来的钱，改善了爸爸妈妈和哥哥一家的生活。我的人生是有意义的。”

的确，托妹妹的福，赶超家的生活有了好转，要知道当年那一千块钱几乎等一个人的半年的工资，甚至一年的。

电视剧已经很美化孙小宁这个角色，而原著中的孙小宁是投江而死的，她投江的原因让人看了从内心感到悲凉。

原著中的孙小宁在老家投江的，在遗书中，她表示了自己已经是一名艾滋病患者，遗书中她写的很详细，她是哪一年患病的，她这几年是怎样享受物质的。

最后她强调了两点。

第一，她没结过婚，无夫无儿女，死亦无牵挂。

第二，没给父母和哥哥留点钱，但也没有留下任何债务。

她临死的时候，还在考虑，自己是否能够给哥哥留下什么拖累，当想到这两点，确认自己的死后不会让哥哥一家更困难，她很欣慰。

至于她为何要投江，因为她觉得这种死不见尸的死法，可以为亲人省一笔安葬费。

现在我们有时候开玩笑说，“活着浪费粮食，死了浪费土地。”对于那时候的人来说，活着就需要口粮，而死了就需要墓穴。如果在农村还好，找一块大地安放，可是在城市中，就必须需要政府批准的墓地。

孙小宁的死法，悄无声息，一来不会让太多人知道，免得父母和哥哥觉得屈辱。。二来不需要任何安葬和仪式，可以给本不富裕的家庭剩下一笔钱。

国庆卧轨

自从父母冻死在煤炉堆里之后，国庆的性情就变了。他觉得老父亲这种死法，是在暗示他的不孝。所以，他总是带着怨气地活着，看见从北京回来的吕川，面对如今的飞黄腾达好友，他嫉妒、他不满。

国庆的媳妇吴倩也不是一个省事的茬。当初他们住着周秉昆的房子，不交钱不说，更不愿意腾出来，网友都称吴倩是一个白眼狼。有一个脾气时刻暴躁的媳妇，国庆的日子总是在拌嘴和生气中度过。

自从老父亲死后，国庆就有了心病，身体大不如以前。没多久他就查出了尿毒症，只有透析才可以延缓他的病情。

一个星期三次透析，每个月挣的钱都不够，对于换肾这样更好的治疗，他更是想都不想。

国庆走投无路了，绝对的走投无路了，只有选择去死。

他死了，病痛即使再折磨他也无济于事。他死了，就不需要这个家拿钱来给他治病。他死了，不用治病的钱可以供生的人好过一点。

因为贫苦，他只有用死，来为这个家做最后的贡献。

既然是死，为何要选择卧轨这种不留全尸的死法？

这种死法是国庆深思熟虑之后的选择，因为铁路系统是大户，这样死法，他们会出于人道，承担丧葬费。

对于铁路系统来说，一笔丧葬费根本不算什么，但对于在社会底层苦苦生存的国庆一家来说，或许是一笔不小的开销。

国庆在临死之前，想的不是如何对于生的期盼，而是怎样做才能够在经济上减少亲人的开销。

贫苦人们连死都不安稳

孙小宁的投江，国庆的卧轨自杀，都在暗示着那个年代贫苦人们，对于生和死的看法。

生，对于他们来说是何种艰难。

死，对他们来说同样不是解脱。

作为一个东北的农村孩子，我太理解他们死前的念头。因为在这片土地上，贫苦的人们看重的无非就是家里的锅碗瓢盆，那些看似不值钱的家伙，却是一家人吃饭的饭碗。在饭桌上的高粱米和苞米茬子，能够在严寒的冬日护住人们的心口。

所以，他们即使在死之前，也要考虑一下，自己的死亡是否会夺走一家人的口粮，不能给家里人添负担，才是最好的死法。

东北女作家萧红，在她的名篇《生死场》中曾这样写道，“死人死了！活人计算着怎样活下去。冬天女人们预备夏季的衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。”

活着的人没有时间对死者表示太多的哀悼，因为温饱问题一直困扰着他们，他们也只是在夜深人静之时，偶然想起那死去的亲人，然后提醒自己要好好活着，否则就对不起亲人临死前的期盼。