第一节 “奇石阐释”能避免误解

二、“奇石形式”被“误解”的自身因素。

从“奇石形式”自身来说，它们是天公地母的“杰作”。比如英石《小庆霄》（见图20-2），

图20-2 《小庆宵》 英石 36*11*26厘米 吕耀文 藏

这样的天公地母之“杰作”，它远远不是人类的“文本”、“经典”可以比拟的。正如伽达默尔所认为的那样，真正的历史对象不是一个客体，而是自身和他者的统一，是一种关系。在这种关系中，同时存在着历史的真实和历史理解的真实。

我们来看一看，就奇石自身形式存在着的“历史的真实”来说，比如英石《小庆霄》，由于它形体中存在着众多的孔、洞、穴，显然它属于“奇石抽象形式”之“‘构成性抽象’系列”。

当然，就奇石自身形式“历史理解的真实”来说，由于奇石阐释者自身的因素，比如文化背景、审美眼力、审美鉴赏力等不同，他们是受制于对“奇石形式”之“象”的确定的。比如灵璧磬石《眺望》，有的奇石阐释者，他们对该奇石自身形式“历史理解的真实”是，它的形状像正在眺望的“狗”。但是，另外一些奇石阐释者，他们认为，该奇石的形状像山峰，像正在眺望着的狗想知道山峰。如此，奇石阐释者在对同一款奇石之“历史理解的真实”方面，就存在着矛盾。也就是说，就“历史理解的真实”来说，“奇石形式”客观上存在着被“误解”的可能。

《石道》（1-4卷）232