原创 润泽园 北京知行合一阳明教育研究院

2024年08月02日 04:45 北京

一些人小有成就后，“自信”和“傲慢”的边界就变得模糊起来。在家里，总是评判和挑剔对方，甚至令家人大气不敢喘。

在工作中，部下和乙方的恭维多了，自己的谦虚和礼让却少了。有了功劳都是自己的，错误都是下属和别人的……

1

“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”

——《书正宪扇》

这是阳明先生《书正宪扇》中的开篇一句，直指人心。

一个人心中有“傲”，既做不到“忠”，也做不到“孝”。从古人象和丹朱的故事中，可以窥见傲的“罪大恶极”之所在。

象是上古圣贤君舜的同父异母的弟弟，丹朱则是上古贤君尧的儿子。

象性情傲狠，因为对异母兄舜心怀不满，曾多次寻机杀死舜，但都未遂；丹朱“心既顽嚚，又好争讼”，因而尧并未将帝位传给儿子丹朱，而是让给了德才兼备的舜。

象和丹朱，与圣人同吃同住，却因自己的傲慢，就耽误了一生。一个“傲”字，就结果了一生。做个“极恶大罪”的人，终无所成。

为什么一个“傲”，就足以让一个人“极恶大罪，更无解救之处”呢？

其实，傲的本质是自卑。

一个傲慢的人同时也是一个自卑的人，只不过用傲慢来掩盖自卑。

心中有傲，就好比乌云遮蔽了天空，看不到事物的本质，看不清自己，也看不懂别人，因而会做出错误的判断和决策。

傲的根源又是什么呢？

2

“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。……天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者。”

——《答顾东桥书》

“大我”之心宽广无涯，但只因“小我”的存在，就容易与人产生隔膜，进而滋生一份傲——自高自是，不肯屈下人。

“小我”的突出表现是什么呢？

比如说，拿着话筒不肯放下，目中无人，叫做“小我”；

借着机会，总是要表扬一下自己，叫做“小我”；

在团队里，总要压过别人的风头，也叫“小我”；

而对于一些功成名就的人士而言，最典型的小我表现就是“骄傲、傲慢、表现自己、彰显自己、目中无人”。

这些“小我”，就是障碍乃至于搞垮人生和事业的罪魁祸首。这些“小我”，就是让人偏离正道、障碍人们成就事业的绊脚石。

《素书》里有八个字，叫作“绝嗜禁欲，所以除累”。控制自己的私欲，把累心的事情去掉。这就是要搬掉小我，搬掉绊脚石。

唯有不断去除“小我”，提升“大我”，前行的道路才越来越宽敞，一条真正的康庄大道便呈现在我们面前。

“小我”去除一分，“大我”就呈现一分，与他人、与社会、与世界之间建立的链接会越来越深厚、越来越纯粹、越来越有能量。

“圣如尧、舜，然尧、舜之上，善无尽。”向上向善的路没有穷尽，可以“苟日新，日日新”。然而，一旦小我膨胀起来，傲心一出，就阻挡了自己向上攀登的路。

3

“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬、撙节、退让，常见自己不是，真能虚己受人。

——《书正宪扇》

“中心恭敬”是指内心有一份“诚”，而不是表面上演出来的样子。

心是道的源泉，道是德的根本。唯有内心恭敬，才能展现一份美德！

阳明先生指出，普通人与圣贤的最大不同就在于：圣贤是“谦到至诚处”，像水一样“善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”；而一般人却放任自己的傲慢或滋养他人傲慢，已是身处危险而不自知。

《易经》64卦，唯独“谦卦”是“六爻皆吉”。

一个“谦”字，让我们受益终生。

因为，“谦”不仅是美德，更是一个人生命的需要——

为了避免此生成为一个“只此一傲字，便结果了一生”，而懵然不自知的人，更需要不断在内心深处，修炼一份深深的谦卑。唯有如此，我们才能厚德载物，成就一番事业，开启美好人生。

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