上回我们讲到德里苏丹国因内部权力斗争，不惜以亡国为代价，引老虎巴布尔进攻印度，1526年4月巴布尔攻克德里城，德里苏丹国就此灭亡。1526年4月27日，43岁的巴布尔在德里大清真寺的礼拜仪式上，宣布自己为印度斯坦皇帝，以德里为帝国首都，莫卧儿帝国就此建立。

攻陷德里后，巴布尔任需要对付两个方面的敌人，即占据恒河平原的阿富汗人和南印度的拉杰普特人。巴布尔先是派出儿子胡马雍进攻东边与孟加拉人勾结在一起的阿富汗部族，胡马雍只用了8个月的时间就将势力扩张到了比哈尔附近；同时又亲自带领大军，同今天印度拉贾斯坦邦的拉杰普特人作战。拉杰普特人主要是公元前2~公元5、6世纪时期，由塞种、贵霜、匈奴、厭达（白匈奴）、古加拉、安息人、希腊人以及当地土著融合出来的民族，也算是印度土著的一个变种。他们信奉印度教，却又食肉，而且民风彪悍、骁勇善战，其首领拉娜桑伽（一听名字就很印度，好久没敲印度人名，甚是想念。）更是身经百战。

当拉娜桑伽得知巴布尔留在印度称帝后，立即同阿富汗人结成联盟，并召集了8万人的军队，于1527年3月在阿格拉以西的坎奴村向巴布尔发动决战。战斗开始前，巴布尔举办了盛大的誓师大会，他砸碎手中的金杯，对自己的部下慷慨演讲：“拥有荣誉，即使我死了，我也感到满足，我的身体既然属于死神，那么请让荣誉属于我。”这次的演说使军队斗志昂扬，空前的团结一致，经过10多个小时的激烈战斗，拉杰普特人没能抵挡住莫卧儿军队的凶猛进攻，只能狼狈撤退至堡垒钱德里。

1528年巴布尔又用极其惨重的代价，攻陷了拉杰普特人的堡垒钱德里，并且杀尽守军。同年，儿子胡马雍在奥德威被阿富汗人击败，巴布尔又从钱德里抽调士兵，前往奥德威支援。1529年巴布尔通过阿拉哈巴德、瓦拉纳西、加齐帕尔一路向东，在比哈尔击败了当地阿富汗族的首领易普拉辛·洛迪，并占领比哈尔。5月6日，继续沿着恒河中下游一路平推，歼灭了孟加拉苏丹国和阿富汗人的联军。接着又挥军西进，歼灭占据拉合尔的阿富汗族最强力量，到此为止，其他部族也纷纷倒向莫卧儿帝国，仅用两年时间，巴布尔征服了整个北印度大陆。

巴布尔初步统一北印度

巴布尔在其执政期间，他认为帝国只有依靠军事统治，才能不至于被分裂。为了巩固自己的统治力，他采用凶狠、残暴、贪婪的高压政策，在征服印度的过程中，劫掠、屠杀和破坏从未停止过，给当地人民带来了极大的痛苦，也正是他的这种高压政策，才使的众多信仰各种宗教、习俗习惯的民族都臣服于他的统治之下。1530年12月26日，巴布尔因感染疟疾而在阿格拉去世，享年47岁，帝国皇帝由其长子胡马雍继任。

由于巴布尔常年的高压统治，使国内到处都充斥着民族和信仰之间的矛盾。等他死后，之前投降莫卧儿帝国的部族又开始不安分起来，内部局势也开始出现动荡，继任者胡马雍为了稳固自己的统治地位，维持各个派系部族之间的平衡，他决定用土地作为军功奖励，一时间获得了大量各个部族酋长的支持。然而并不是所有的部族都能够听命于胡马雍，古吉拉特邦的阿富汗部落酋长舍尔沙就带头反对胡马雍的统治，随即胡马雍亲自带领军队攻克了古吉拉特邦。1540年，在曲女城战役中，胡马雍被比哈尔阿富汗酋长舍尔沙击败，被迫流亡伊朗，在伊朗萨法维帝国宫廷做了客君，而莫卧儿王朝彻底被舍尔沙掌控。直到1545年，舍尔沙在战争中被炸死，胡马雍才向伊朗借兵，于1555年重新夺回德里，时隔15年再度成为莫卧儿帝国的皇帝。

在流亡伊朗期间，胡马雍进一步的受到伊朗文化影响，由逊尼派信徒改奉什叶派，并带回了对莫卧儿帝国有着深远影响的伊朗文化，1556年，胡马雍死于意外，他的长子阿克巴继位。阿克巴在继位后实行了大量内政改革，不同于他的爷爷和父亲，在宗教上采取宽容的政策，政府中也任命了很多印度教官员，1565年更是免除了异教徒的人头税，因此取得了印度社会对莫卧儿帝国的好感度，政治基础更加稳定。

在加强中央集权的同时，他也在不断的开疆拓土，国土面积不断的增加。为了有效、便捷的管理国家，他将全国划分为若干个行省，下设47个行政区，并在各个行政区设立法官、税务官、司库、文书等地方官员，不再由当地土王，贵族说了算。为了防止官员腐败，规定官员的薪资要按时发放，并且官员每隔2~3年调动一次。

胡马雍时期帝国版图

阿克巴的种种举动明显是动了巴依老爷的蛋糕，你宗教平等就算了，居然还派遣官员插手税收，断人钱财犹如杀人父母，叔可以忍，巴依老爷不能忍。因此在阿克巴执政期间，国内贵族起义就像是浇了大粪的庄稼一样，蹭蹭的往外冒，从古吉拉特到孟加拉，阿克巴也只能拿起镰刀，一波又一波的不停收割。尽管问题不断，阿克巴无疑是莫卧儿帝国最卓越的领导者之一，他在位期间国内矛盾明显降低，国家生产力也不断提高，为将来统一整个南亚次大陆打下了坚硬的基础，在伊斯兰发展史上阿克巴大帝与波斯的阿巴大帝、奥斯曼的苏莱曼大帝齐名。

17世纪初，莫卧儿帝国的版图已经是北起克什米尔，南达德干平原的戈达瓦里河上游，西起喀布尔，东到布拉马普特拉河。阿巴克是孔雀王朝阿育王之后印度历史上最杰出也是最有作为的开明君主。他的施政及政策促进了次大陆的政治统一，社会稳定和经济繁荣，农业、手工业、贸易等各行各业均获得巨大的发展。阿克巴之后的近200年都是莫卧儿帝国的上升期。

阿克巴去世后，莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙贾汗统治，贾汉吉尔统治时期对其他宗教还是保持着宽容的态度，但是锡克教第五代祖爷师阿尔琼却开始不停作死，比如：他把教区改为行政机构，向信徒征收赋税，这一举动在莫卧儿帝国引起震动，明显具有分庭抗礼的味道。同时着哥们又在阿姆利则开私人金店，并将阿姆利则作为锡克教圣地和行政中心，锡克教圣典《阿迪格兰特》也成书于这一时期；即便这样搞，贾汉吉尔还是选择忍了，但是接下来阿尔琼做出了更作死的事，他公然站队宫廷皇室纷争，包庇叛乱的王子。这就没办法了，1606年贾汉吉尔直接出兵镇压锡克教，阿尔琼噶，至此帝国与锡克教和平相处的时代结束。

据说包头越大，法力越强，不知道能不能强过老登芙莉莲

贾汉吉尔死后，沙贾汗继位，沙贾汗贵为皇帝，但是却是一个情种，他最爱的妻子穆塔兹·马哈尔在生下第14个孩子后香消玉殒，沙贾汗悲痛万分，为了留个念想，于是他决定在阿格拉城堡东面偏南的亚穆纳河畔修建一座旷古未见的陵墓，以安葬并永远纪念亡妻。除了安葬穆塔兹的陵墓外，还计划包括清真寺、花园、集市和几个商队旅馆，以便容纳前来祭奠的商人和外交官。总之这个建筑群将无缝融合波斯、伊斯兰、印度和欧洲风格，使泰姬陵成为莫卧儿帝国建筑成就的巅峰之作。

整个建筑平面图上，包括精心规划的双边对称设计。为了进一步营造平衡与和谐的氛围，建筑师将建筑群分为两个领域，分别代表精神领域和尘世领域，大多数建筑由砖和红砂岩筑成，带有白色大理石装饰。这是莫卧儿帝国建筑中的常见风格，其灵感来自古印度传统，将白色与精神纯洁联系在一起；将红色与战士皇室联系起来。但中央陵墓从伊斯兰传统中获得灵感，这座建筑外围由四座尖塔构成，完全用来自400多公里外采集的白色大理石覆盖，他的主体穹顶高耸天际，建筑内人们可以体验超过30秒的回音。工匠们使用意大利的石材加工技术，并镶嵌上各种宝石，创造出代表天堂永恒花园的花卉设计；书法家们在墙壁上刻满了古兰经铭文，由于伊斯兰教描绘的天堂有八扇门，因此陵墓的房间设计成八角形。陵墓前的花园是一座正方形，波斯式四分花园。

人类建筑史上的伟大丰碑，必须重点拿出来说说。

印度美术史专家王庸先生在《印度美术史话》中指出：“泰姬陵在总体设计上强调数学计算的精密，几何学构成的均衡，光学效应的变化，宇宙学图解的清晰，在审美基调上追求华贵的简洁，静穆的辉煌，水晶般的纯净，女性式的柔美。”可谓切中肯綮。泰姬陵这座天国花园被公认为世界建筑奇迹之一，

听说巴拉特不承认莫卧儿王朝，那泰姬陵岂不是要被……？棒zi申遗？

到了1658年，第六代皇帝奥朗则布夺取父亲的皇帝位，并将他的父亲囚禁在阿尔拉红堡的一个房间中长达8年之久。其在位期间，莫卧儿帝国达到巅峰，除了最南端的一个小国之外，奥朗则布几乎统治了整个印度次大陆，这个阶段的莫卧儿帝国农业、手工业、经济、文化高度繁荣，1600年的时候，印度的GDP总量大约占全世界22%，仅次于明朝，全欧洲绑一起都不如印度。到1700年这个比例上升到24%。

囚禁莫卧儿五代目的阿尔拉红堡

自三代皇帝阿克巴开始，莫卧儿帝国在宗教问题一直是采取宽容的态度，统治阶级信伊斯兰教，普罗大众信印度教，两者相安无事的同时，印度官员还能帮助统治印度土著。但是奥朗则布是个非常虔诚的穆斯林，对宗教的看法也和莫卧儿初代目巴布尔一样，他想要让帝国变成一个完完全全的伊斯兰教国家，为了完成这个梦想，他下令将政府官员里所有的非伊斯兰官员全部免职，还恢复了早被废除的人头税，凡非伊斯兰教国民每年必须上缴6%的收入所得，并且在全国各地破坏和拆毁印度教寺庙，种种措施导致国内宗教矛盾激化。

莫卧儿帝国终极形态，最南端的应该是泰米尔人控制，没错，就是泰米尔猛虎组织的那个泰米尔

奥朗则布在位48年期间，他能依靠个人能力压制全国各地的反抗运动，等到他死后，帝国立即开始分崩离析，与此同时，新的客人们也已经将手伸向了印度，与以往从开伯尔山口进来的客人不同，这一次的客人将会从海上访问印度。下期我们将聊聊没有最缺德，只有更缺德的欧洲访客。