[微风]一次，有人问南怀瑾：“中国的有钱人怎么都喜欢把子女往国外送？”他笑着回应道：“这些人要懂得居安思危啊！”接下来的一番话，更是一针见血！如今重读，仍然觉得言犹在耳，不禁感叹南老先生的先见之明…… 1976年，几位家长忧心忡忡地坐在南怀瑾北京的家中，当时，国内外差距较大，在这些家长眼中，英美等国既是知识的殿堂，也是安身立命的安全之地，他们迫切想把子女送出国，觉得只要拿到外国的居留资格，家族的未来就多了一层保障。 不过，面对这种急切的“出国潮”，南怀瑾却皱起了眉头，没有认同他们的想法，反而提出了一个当时让人难以理解的判断：从1985年开始，中国将迎来两百年的国运上升期。 在那个大家都想改变现状、向外寻求发展的年代，这番话听起来就像安慰人的话，没人想到，几十年后的巨大变化印证了这个有远见的判断。 对于家长们认可的“西方更安全”的说法，南怀瑾当时就提出了反对，他所说的“居安思危”，并不是指在社会中做事要小心翼翼，而是点出了在异国他乡生存的残酷现实。 很多人迷信西方“私有财产神圣不可侵犯”，但南怀瑾列举历史事实反驳：二战期间，被视为“自由之地”的美国，对待不同族裔移民的态度截然不同。 意大利裔、德国裔侨民的财产还能保全，但加入美国国籍的日本人，战争爆发后，家产全被无偿没收，人也被关进了集中营，他认为，所谓的法律保障在特定的政治环境下，根本没有实际作用。 如果说那个年代的听众还会反驳，认为那是战争时期的极端情况，和平年代就能安稳度日，那么近年来的国际局势则印证了南怀瑾的观点。 从乌克兰危机爆发后，西方毫无顾忌地冻结俄罗斯富豪的资产，到中美博弈背景下，签证申请变得越来越困难，这些现实都说明，异国他乡从来都不是绝对安全的地方。 2012年，旧金山的李先生曾向记者倾诉自己的困境，他就是这一观点的亲历者，年轻时，他倾尽所有在美国购置房产，结果一场金融危机让他的资产大幅缩水，等他想回国发展时，却发现已经难以挽回，这时他才真切感受到盲目移民海外的代价。 除了资产安全，更深层次的问题在于“尊严”的缺失，南怀瑾最担心的不是钱财的损失，而是那些从小在海外漂泊的孩子，最终会变成“黄皮白心”的“香蕉人”，陷入没有文化认同的困境，这种文化上的断裂，往往比经济损失更让人痛苦。 林书豪的经历就是一个很有说服力的现代例子。 林书豪在NBA赛场上，面临的不只是篮球技术上的竞争，还有无形的偏见，尽管他技术出色，多次打出优秀的比赛表现，但看台上的观众甚至场上的对手，对他往往不是敬畏，而是故意的辱骂和忽视。 即便在规则严格的赛场上，裁判有时也会对针对他的明显犯规视而不见，“回你自己的国家去！”这样刺耳的话，提醒着每一个试图融入异国的人：有些隔阂，不是靠努力和优秀就能打破的。 当林书豪在更衣室对着镜子时，或许比谁都清楚，没有自身文化根基的支撑，在其他文化的环境中，个人的尊严是多么脆弱。 类似的困境也发生在李先生的女儿身上，她虽然毕业于名校，却在职场上遇到了无形的障碍。这时他们才明白，南怀瑾所说的“没有文化根基的空壳”，是多么真实又痛苦的现实。 南怀瑾所说的“居安思危”，真正的含义是要认清一个事实：无论在国外待多久，我们在异乡始终是“外人”。 他的提醒在今天依然有很强的警示意义：学习西方的先进知识确实重要，但这并不意味着要彻底脱离自己的文化，去依附一个并不真正接纳自己的体系。 回望那些早年为了追求所谓“更好的生活环境”而举家移民，如今却在排华情绪和经济动荡中进退两难的家庭，我们会发现，真正能提供长久保障的，往往是自己曾经想要逃离的文化母体。 无论时代如何变化，世界格局如何调整，连接着故土的文化根脉，才是我们在全球范围内应对各种风险时最坚实的依靠。 只有真正理解南怀瑾当年那个笑容背后的深意，我们才能明白：真正的自信和安全，从来不是靠逃到其他国家获得的，而是来自对自己民族文明的深刻认同和坚守。 信源：经济导刊（南怀瑾原始言论记载）： 温州新闻网（南怀瑾 1985 年赴美与 “21 世纪是中国人的世纪” 言论）：
