文字｜尘谷行知

从凡俗意义上来看，一个人的格局大小，决定了他最终能够成就多大的事业。

格局大者，眼界宽广，自然就能轻而易举地趋于时代风向，顺势而为，做任何事情的时候都是“无所不用其极”(智者思维)。

格局小的人，宁愿屈服于现实状态，用狭小的眼光去度量外界事物，以偏概全，如盲人摸象，游离于事物的表层现象，无时无刻不显耀出一种“天地万物唯我独尊”的清高。

庄子认为，世间万物，本身就没有大小、美丑、善恶之分别，一个人所能达到的最大的格局是“逍遥 游”的境界，这种境地与凡夫所理解的大小无关。

换句话说，普通人认知上的“小格局”也可以通过深层觉醒后被转化为大格局，其衡量标准在于自身的“天性”是否已经被唤醒。

这是庄子“齐物观”最简明、最鲜活的思想框架。天性一旦显露，即使你置身于世间某一个毫不起眼的角落里面，也会像天上的星星一样，在漆黑中发出耀眼的光芒。

当我们把这套框架运用到自我人格的升华层面，便可修炼到“消遥游”的世界。

仰观天象，风雨雷电、日月星辰，各自在自己的轨道上运行，看似互不相干，实则息息相通。俯察地理，草木瓦石、人情事变，它们看起来并没有从现象层面相互依存，却早已在宇宙至深遂的地方产生了联结。

所以，庄子的齐物观就是把自己推置到宇宙天地万物的维系处，从万物的根源处来剖析外部世界，如同你从水底往上看外面的东西，你所看到的将会令你惊叹不已，因为从这种眼界中观察到的一切都将颠覆你过往的认知世界。

诗人李白有句诗写得极妙：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”

上天赋予我这个活脱脱的生命，自有它的道理，而我要做的，就是把自己的社会价值和存在意义以另外一种方式表现出来，才无愧于造化之道。在人生的起起落落之间，纵使万千财富突然消散得无踪无迹，但是我坚信这些财富终究还会回到我的身边。

大多数现代人所面临的状况却恰恰相反，有一种“怀才不遇”的无奈和惆怅感：

天生我材是为了什么，我的价值体现舞台在哪里，为什么金钱财富消散得如此快速，却未迟迟不见其复归呢？其实很多人都还没有真正搞清楚，格局并非以外在事物的显化程度来定义的，而是以心灵的自由度来决定的。

你的心态越自由，其格局越大，你能够挣脱外物引诱的力量也就变得越强，同时，你的先天赋能也将会被无限加强。

在《庄子》中，有这样一段陈述：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

小聪明比不上大智慧，寿命短的体会不到寿命长的。一天都活不到的小虫，不知道白天和黑夜是怎么界定的，寿命只有一个月的蝉，不知道在一年当中还有春夏秋冬四个季节。一种生长在楚国南部的灵龟，把五百年当作一个春季，把五百年当为一个秋季；远古时代有一种大椿树，八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是长寿。

何况彭祖到如今还是以长寿而闻名于世，一般人和他相比，这不是很可悲吗？天生万物，只要万物各随其性，那么也就都在遵循着天道运行的规律了，如果小虫能活到上百岁，就会破坏其它物种的生态链。如果蝉能活一年，就会给这个世界制造出更多的噪音污污染。

所以，活在同一个宇宙时空里面，谁也不必笑话谁，不以格局论英雄，只以天性定成败。

一个人的天性越纯粹，那么他与天道越接近，越能活在逍遥洒脱的世界中。

而认知局限的人注定是在庸人自扰，就像《庄子》里面说的：

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也，我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬篙之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

小鸟嘲笑那只飞往南方大海的大鹏鸟说：“你打算飞到哪儿去？我跳起来飞，也不过是几丈高，在蓬篙丛中自由飞翔，也就足够了。而你打算飞到哪里去呢？”，这就是小格局与大格局之间的差距。这非常类似于现代人所谓的“吃不到葡萄就说葡萄是酸的。”

你飞不到别人那个高度，就说上面所看到的风景没有下面的美丽，在低空中飞翔还可以闻见花香，看到大海。

在现实生活中，很多人都喜欢站在道德的制高点去评判事情。

事实上，这是一种极度不自信的表现，因为根植于灵魂处的道德意识是永远都不会去评论他人是非的。

正如老子的《道德经》里面所说的：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。

最高尚的道德是不会以道德自居，而越缺少道德的人越喜欢炫耀自己的道德。

活在这个世上，没有谁比谁优越，每个人所从事的职业不分贵贱和大小，真正能够拉开人与人之间的差距的，是天性层面的格局大小。