已拆！ 好消息，天津美院旁“大地之子”、苏州金鸡湖边老子雕像、昆明永历帝趴泥潭雕像……近期都拆除或迁移了。 这些曾经引发全网热议的雕塑，如今陆续退出公共视野，背后藏着的是公众审美与公共艺术边界的长期博弈。 每一座雕塑的拆除或迁移，都不是突然的决定，而是无数市民反馈、媒体监督与管理方审慎考量后的结果，更是公共空间艺术回归“以人为本”的鲜明信号。 昆明莲花池公园的永历帝“趴泥潭”雕像，算是争议最久的一座。2006年公园重建时，艺术专家以现代手法创作了这尊雕塑，再现永历帝朱由榔被吴三桂俘获后，囚于金禅寺、最终自缢的悲情结局——雕像匍匐在泥潭中，周围印着马蹄印记，场面惨烈直白 。 家住在公园附近的张阿姨，每周都会带孙子来散步，每次经过都要赶紧捂住孩子的眼睛：“好好的公园，弄这么吓人的雕塑，孩子问起来都不知道怎么解释。”不止一位市民反映，雕塑的呈现方式过于压抑，与公园休闲放松的氛围格格不入，甚至有游客看完后直言“心里发堵”。 争议发酵后，公园管理方收到了大量市民来电，最终在广泛征求意见后决定迁移雕像。2025年12月18日，工作人员连夜将雕塑拆除，原址种上了绿植，而这尊承载着南明历史的雕塑，最终被移至五华区文化展览馆陈列 。 管理方的回应很实在：“既尊重历史，也考虑当前公众的感受，展览馆的环境更适合这类历史题材作品。”这个处理方式获得了不少认可，毕竟历史需要铭记，但不必以违背公共审美、引发不适的方式呈现。 苏州金鸡湖边的老子雕像，争议点则完全不同。这尊由王中军捐赠的雕塑，不走传统圣贤的庄重路线，反而吐舌露齿，模样俏皮得有些出格，被网友戏称为“吊死鬼”造型 。 来往的游客大多摸不着头脑，外地游客李先生第一次见到时，差点以为是某个卡通人物：“老子是道家创始人，这么恶搞的造型，实在有点不尊重文化。” 本地市民也觉得，雕像与金鸡湖景区的高端气质不符，更像是个突兀的“网红道具”，缺乏文化厚重感。历经多年争议，这尊雕像近期终于被移除，湖边的景观也恢复了原本的协调。 天津美院旁的“大地之子”，命运则与城市规划和雕塑管理规范紧密相关。这尊模仿甘肃瓜州地标“大地之子”的复制品，虽一度成为打卡点，但并未经过完整的审批流程，不符合《天津市城市雕塑管理办法》中对公共雕塑的设立要求 。 周边居民抱怨，雕塑占据了人行道空间，影响通行，而且材质简陋，长期风吹日晒后出现破损，与天津美院周边的艺术氛围格格不入。 随着城市环境整治工作的推进，这尊“不合规”的雕塑被依法拆除，原本拥挤的人行道重新变得通畅。 这几座雕塑的遭遇，戳中了公共艺术的核心矛盾：艺术创作的自由与公共空间的属性如何平衡？艺术家追求个性表达无可厚非，但公共雕塑并非私人作品，它矗立在城市街头、公园景区，面对的是不同年龄、不同背景的公众，必须兼顾审美适配性、文化严肃性和公共便利性。 那些只顾标新立异、忽视公众感受，或是未经合规审批、影响公共生活的作品，被淘汰是必然结果。 更值得关注的是，这些雕塑的拆除或迁移，体现了管理方对公众意见的重视。从昆明莲花池公园广泛征求市民反馈，到天津依据规章整治不合规雕塑，再到苏州回应游客对文化尊重的诉求，每一步都让公共空间的治理更接地气。 公共艺术不是艺术家的“自说自话”，也不是管理方的“一厢情愿”，而是需要倾听公众的声音，在艺术价值与公共利益之间找到平衡点。 当然，也有人质疑“拆除是不是太一刀切”，担心这会限制艺术创作的多样性。但事实并非如此，真正优秀的公共艺术，既能传递思想内涵，又能获得公众认同，比如广州的“五羊石像”、深圳的“拓荒牛”，早已成为城市名片。 那些被拆除的雕塑，问题不在于“创新”，而在于“失衡”——要么忽视了公共审美，要么违背了文化底线，要么触碰了管理规范。 城市的公共空间，是市民生活的舞台，也是城市文化的载体。公共雕塑作为其中的重要组成部分，理应成为连接艺术与生活、历史与当下的桥梁，而不是引发争议、破坏氛围的“绊脚石”。 这几座雕塑的退出，不是公共艺术的倒退，而是行业走向成熟、治理更加科学的体现。 未来，我们期待更多经得起审美、文化和时间考验的作品，装点城市的同时，也温暖市民的生活。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
